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芜城赋

近现代 / 唐庚

"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。


芜城赋拼音解释:

.zuo wo chang xie jiu yi hu .bu jiao shuang yan shi huang du .
.bu shi geng he you .zi you zhong zi you .shen qing xian na zhong .tian han wei min chou .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
zhan bo xiang xun shui jing ji .kong shan mu luo gu si xian .song zhi he mian shuang xian gan .
.chuan man qin shu yu jiu bei .qing xiang ying li pian fan kai .ren gui nan guo xiang yuan qu .
zi han cheng di ye .yi lai yi chu jun .zhi ji dao ke shang .yin kuo cheng yuan xun ..
shen dao bu xiang de .cheng bing jie qi fen .you ming xin nan zhi .sheng fu li mo fen .
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
mu duan hun xiao zheng wang ran .jiu yi shan ji lu man man .
.shen dong ying ti hen ruan lang .tou lai hua xia jie zhu dang .

译文及注释

译文
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上(shang)了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
蜜蜂(feng)和蝴蝶一群群都飞向同一方向,顺着蜂蝶飞去的方向,调动嗅觉,顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
身穿霓裳广带飘逸,云彩一样飘然升空。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处,也会因为少我一人而生遗憾之情。
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片蝉叫声。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
这(zhe)位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠,只有梁间的燕子,听到她的长叹。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移(yi)动。
  管仲,名夷吾(wu),是颍上人。他年轻的时候,常和鲍叔牙交往,鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫,经常占鲍叔的便宜,但鲍叔始终很好地对待他,不因为这些事而有什么(me)怨言。不久,鲍叔侍奉齐国公子小白,管仲侍奉公子纠。等到小白即位,立为齐桓公以后,桓公让鲁国杀了公子纠,管仲被(bei)囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后,在齐国执政,桓公凭借着管仲而称霸,并以霸主的身份,多次会合诸侯,使天下归正于一,这都是管仲的智谋。
小巧阑干边

注释
⑤嵩岳:嵩山,这里比喻高高的鼻梁。
⑻山深处:指富阳僧舍所在地。
④问诛者:诛,一作“谏”。意思是问进谏者。
⑶窈窕:幽深的样子。
稚子:幼子;小孩。
40. 从车骑(jì):带着随从车马。从:使……跟从,动词的使动用法。
古帘:陈旧的帷帘。
6.长安君:赵威后的小儿子,封于赵国的长安,封号为长安君。

赏析

  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以(ke yi)久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  《《上京即事》萨都剌 古诗》共有五首,本篇为其中的第三首,作者六十二岁时(1333)作。诗歌描写塞外牧区风光和牧民生活,独特的自然风光和边疆风情完美融合,别具艺术魅力。前两句写夕阳映照的草原牛羊遍地,野草生香,空气中布满乳酪的甜味。这是边疆风景中宁静和熙的一面;三四句写北风劲吹,沙尘似雪,帐下毡帘,这是边疆风景中野性暴烈的一面。因此,诗歌就在对北国草原风景、气候的变幻、民俗风情的勾勒中,描绘中迥异于中原的风情,传达出新鲜的、刺激的美感。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了(liao)睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  四月的江南,山坡是绿的,原野是绿的,绿的树,绿的草,绿的禾苗,展现在诗人眼前的,是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错,一道道洋溢着,流淌着,白茫茫的;那一片片放满水的稻田,也是白茫茫的。举目望去,绿油油的禾田,白茫茫的水,全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗?烟吗?不,那是如烟似雾的蒙蒙细雨,不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色,眼界是广阔的,笔触是细腻的;色调是鲜明的,意境是朦胧的;静动结合,有色有声。“子规声里雨如烟”,如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的,尤其富有境界感。
  颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去,片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象,作者把它细致地描画出来,逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此,在这一幅景物画面中,诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花,那随风带雨的片云,漂泊无定,无所归依,正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看,流水落花,天上人间(ren jian),一片大好春光就此断送,也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼,更增添了景物的凄清色彩,烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写,达到融和一体、情味隽永的效果,正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
  当汉末社会的风风雨雨,将下层的士子们恣意播弄时,他们都不约而同地对生命的真谛进行思索。有的高唱“何不策高足,先据要路津,无为守贫贱,轗轲常苦辛”(《今日良宴会》),表现出争竞人世的奋亢;有的则低吟“服食求神仙,多为民误。不如饮美酒,被服纨与素”(《驱车上东门》),显示为及时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人,则发而为洁身自好的操修。虽然他同样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁,然而相比之下,其思致要深刻一些,格调也似乎更高一点。
  这是一首清新、明快的田园小诗,虽无深意,却具恬适、自然的情致。
  直到最后一句,不仅没有写到歌声,反而宕开笔端,写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景和天上的月色。“金梁桥”在汴京,从桥上望过去,那一轮明月正遥挂天际,洒下如霜的清光,给整个汴京城披上了一层薄薄的轻纱,全城变得朦胧、幽邃,更加显示出动人的韵致。“月如霜”之清冷幽静,与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合,然而这一句实际上却是诗人的神来之笔,以淡墨衬浓彩,余韵宛转,余味曲包,深得唐人竹枝词之妙。此时,那男女齐唱“春乐府”的歌声,不仅响彻全城,而且在月光中也更加清亮,仿佛从地上直飘向月宫。这一句,作者是以景衬声,在诉诸视觉的月色中,暗暗包含了诉诸听觉的歌声,这样一衬(yi chen),歌声似乎显得“形象化”了,好像看得见,摸得着,更给人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排,使得诗歌最后更加耐人含咀,神味隽永,情韵不匮。
  “天寒水鸟自相依,十百为群戏落晖”,开头两句既自然清新,又生动传神。“依”、“戏”二字,把水鸟天真烂漫之姿,表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟,而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们,它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活,这种物物相亲的情景,令人羡慕神往。
  宋玉的《风赋》云:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱下而加焉。”此篇所咏的“凉风”,正具有这种平等普济的美德。炎热未消的初秋,一阵清风袭来,给人以快意和凉爽。那“肃肃”的凉风吹来了,顿时吹散浊热,使林壑清爽起来。它很快吹遍林壑,驱散涧上的烟云,使诗人寻到涧底的人家,卷走山上的雾霭,现出山间的房屋,诗人情不自禁地赞美它“去来固无迹,动息如有情”。这风确乎是“有情”的。
  对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
  诗人久久地凝视着这雨雪交飞的千嶂奇景,那一缕淡淡的乡愁,旱就如云烟一般飘散殆尽。此次出塞,还有许多故址、遗迹需要考察,下一程的终点,该是驰名古今的“榆林塞”了吧?诗人意兴盎然地转身西望,不禁又惊喜而呼:那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞,竟远非人们所想像的那般遥远!从居庸塞望去,它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?诗之结句把七百里外的榆林,说得仿佛近在咫尺、指手可及,岂不太过夸张?不,它恰正是人们在登高望远中所常有的奇妙直觉。这结句虽然以从唐人韩翔“秋河隔在数峰西”句中化出,但境界却高远、寥解得多:它在刹那间将读者的视点,提升到了诗人绝后的绝高之处;整个画面的空间,也因此猛然拓展。于是清美、寥廓的北国,便带着它独异的“落日”流泉、千嶂“雨雪”和云海茫范中指手可及的愉林古塞,苍苍莽葬地尽收你眼底了。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  另外,需要说明的是,此诗既属《邶风》,为何却咏卫国之事?原来“邶”、“鄘”、“卫”连地,原为殷周之旧都,武王灭殷后,占领殷都朝歌一带地方,三分其地。邶在朝歌之北,鄘。卫都朝歌,为成王封康叔之地,“邶、鄘始封,及后何时并入于卫,诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫,诗多卫风,而犹系其故国之名。”(方玉润《诗经原始》)所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外,方玉润认为此诗可能即为邶诗,“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并,其未亡也,国事必孱。......当此之时,必有贤人君子,......故作为是诗,以其一腔忠愤,不忍弃君,不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
  第三段是全文的题旨所在,作者由感慨自然而叹人生,百感交集,黯然神伤。这一段,作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上,着力指出,对于人来说,人事忧劳的伤害,比秋气对植物的摧残更为严重。
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  首联咏其形,以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声,而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖东南;黄陵庙,在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡,死于苍梧。二妃从征,溺于湘江,后人遂立祠于水侧,是为黄陵庙。这一带,历史上又是屈原流落之地,因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境,已足以使人产生幽思遐想,而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛:潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落,便形成了一种凄迷幽远的意境,渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻,畏霜露、怕风寒的《鹧鸪(zhe gu)》郑谷 古诗自是不能嬉戏自如,而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼”,反复吟咏,似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地,聆听《鹧鸪》郑谷 古诗的声声哀鸣而黯然伤神。《鹧鸪》郑谷 古诗之声和征人之情,完全交融在一起了。这二句之妙,在于写出了《鹧鸪》郑谷 古诗的神韵。作者未拟其声,未绘其形,而读者似已闻其声,已睹其形,并深深感受到它的神情风韵了。对此,沈德潜赞叹地说:“咏物诗刻露不如神韵,三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑《鹧鸪》郑谷 古诗以此”(《唐诗别裁》),正道出这两句诗的奥秘。

创作背景

  根据《南史·荀伯玉传》记载:萧道成镇守淮阴,“都督北讨前锋诸军事”,宋明帝深疑他有“四海之心”,便把他调进京城,担任黄门郎,以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重,如芒在背,看见平泽苑中养的一群鹤,感慨良深,便写下了这首诗。

  

唐庚( 近现代 )

收录诗词 (1853)
简 介

唐庚 唐庚,1070年~1120年在世,北宋诗人。字子西,人称鲁国先生。眉州丹棱(今属四川眉山市丹棱县)唐河乡人。哲宗绍圣(一○九四)进士(清光绪《丹棱县志》卷六),徽宗大观中为宗子博士。经宰相张商英推荐,授提举京畿常平。商英罢相,庚亦被贬,谪居惠州。后遇赦北归,复官承议郎,提举上清太平宫。后于返蜀道中病逝。

恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 洪信

"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
"乱鲁负虚名,游秦感宁生。候惊丞相喘,用识葛卢鸣。
莫问无机性,甘名百钝人。一床铺冷落,长日卧精神。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,


登楼 / 朱尔迈

"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
所愿好九思,勿令亏百行。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
晋家用元凯,亦是鲁诸生。北望抚长剑,感君知已行。
多君百首贻衰飒,留把吟行访竺卿。"
九龙何蜿蜿,载我升云纲。临睨怀旧国,风尘混苍茫。
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"


元日 / 邵济儒

素从盐海积,绿带柳城分。日落天边望,逶迤入塞云。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 杨孝元

乃知阴骘数,制在造化情。及此接欢贺,临风闻颂声。"
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
"春城来往桃李碧,暖艳红香断消息。
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
甫也道亦丧,孤身出蜀城。彩毫终不撅,白雪更能轻。
鼓腹歌于道边。歌曰:“麦苗芃芃兮鸧鹒飞,
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"


香菱咏月·其一 / 史朴

"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
"久赋恩情欲托身,已将心事再三陈。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
鹤观古坛松影里,悄无人迹户长扃。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 王晙

不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
道寄虚无合,书传往复空。可怜禅月子,香火国门东。"
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
"内唯胎发外秋毫,绿玉新栽管束牢。
如今四十馀年也,还共当时恰一般。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。


国风·召南·野有死麕 / 周存孺

"寂寥堆积者,自为是高僧。客远何人识,吟多冷病增。
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
异日却归华表语,待教凡俗普闻名。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"入寺先来此,经窗半在湖。秋风新菡萏,暮雨老菰蒲。


谏逐客书 / 高汝砺

奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"真心不废别,试看越溪清。知汝机忘尽,春山自有情。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
更闻临川作,下节安能酬。"


送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川 / 释寘

寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"


人月圆·小桃枝上春风早 / 李师道

古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
"金虎城池在,铜龙剑珮新。重看前浦柳,犹忆旧洲苹.
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味,洒笠平原雪有声。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
自怜酷似随阳雁,霜打风飘到日边。"