"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"惆怅秦城送独归，蓟门云树远依依。
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永，起舞亭亭乱花影。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
.shuang gu bu hui zhe .zi ji yi zai pang .shi zuo chang yao shan .ying yi jian xia chuang .
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
shan chuan tong xi ri .jing ji shi jin shi .zheng zhan he nian ding .jia jia you hua qi ..
chu jiang san chao gui .wan gong wu shan qi .wan hui jin zu man .de po lv xian di .
jiang chang mei di yuan .tian yuan gui lun gu .hao tan yan shuang xiao .fang qi lan hui wu .
wu qing qi shuai xie .xin chong fang yan hao .shi lei chu gu fang .shang xin ju qiu cao .
.chou chang qin cheng song du gui .ji men yun shu yuan yi yi .
bing zhu zhang yan le qing jing .mei ren bu mian lian ye yong .qi wu ting ting luan hua ying .
.shen xian ke xue wu .bai sui ming da yue .tian di he cang mang .ren jian ban ai le .
.lv lin bing qi jie chou yun .bai yu fei shu wei jie fen .
.sang gan gui lu yuan .wen shuo yi chou ren .you xue chang jing xia .wu hua kong dao chun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
柴门多日紧闭不开，
蛇鳝（shàn）
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎(sui)像千叠翠云。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使马群为之一空呢？解释的人说：“我所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
涂抹眉嘴间，更比织布累。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
注释
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
⑥渠不与：谓心中人不能与共晨夕。渠：俗称他人曰渠。
（29）祼（guàn）：古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。将：行。
桃花园，疑在安陆兆山桃花岩。从：cóng（旧读zòng），堂房亲属。从弟：堂弟。
⑶横刀：屠刀，意谓就义。
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
王英 生卒年、籍贯皆不详。天宝时人。父王晋，母孙氏。《全唐诗外编》补诗2首，出清陆增祥《八琼室金石补正》卷五八。原诗不着撰人名，陆增祥谓“当是(王)英辈所作”。《全唐诗外编》遂定为王英诗。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
一气鼓万殊，晦明相推迁。羲和无停鞅，不得常少年。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
内惟负且乘，徒以弱似仁。岂足议大政，所忧玷彝伦。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
"凉风八九月，白露满空庭。耿耿意不畅，捎捎风叶声。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
四海兵初偃，平津阁正开。谁知大炉下，还有不然灰。
及此时方晏，因之名亦沈。趋途非要路，避事乐空林。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
"鸟声真似深山里，平地人间自不同。春圃紫芹长卓卓，
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
"十方俱是梦，一念偶寻山。望刹经巴寺，持瓶向蜀关。
闲夜贫还醉，浮名老渐羞。凤城春欲晚，郎吏忆同游。"
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"守土亲巴俗，腰章□汉仪。春行乐职咏，秋感伴牢词。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
苔壁云难聚，风篁露易摇。浮生亦无着，况乃是芭蕉。"
莫以曾见疑，直道遂不敦。"
"相看结离念，尽此林中渌。夷代轻远游，上才随薄禄。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
"寒日白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
"汉制荣车服，周诗美肃雍。礼尊同姓主，恩锡大名封。
"亚相冠貂蝉，分忧统十联。火星当永日，云汉倬炎天。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
"晓气生绿水，春条露霏霏。林间栖鸟散，远念征人起。
但恐无广路，平地作山丘。令我车与马，欲疾反停留。
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
一别二十年，人堪几回别。"
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
海潮秋打罗刹石，月魄夜当彭蠡湖。有时凝思家虚无，
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
"休沐限中禁，家山传胜游。露寒潘省夜，木落庾园秋。
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
倏闪疾风雷，苍皇荡魂魄。因随伏流出，忽与跳波隔。
掩蔼青春去，苍茫白露稀。犹胜萍逐水，流浪不相依。"