松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
古冢密于草，新坟侵官道。城外无闲地，城中人又老。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
ling kui zuo jin ye .wei gong ji qi ji .di yu qian wan zhong .mo yan pai tou ru .
.di tou jiu li xiang qiang wei .ai si ling ling xiang re yi .
bai niao ge bu su .gu yun tai ke lian .zhong qi jiang er bei .gui qu jiu jiang bian ..
ye you bian zhou gui qu xing .gu xiang dong wang si you ran ..
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
sui ran qing duan sha zha hou .zheng nai ping sheng yuan hen shen ..
wu shi wen xue .shi si qi bao .huan sui bu ren .hai zhu wu zu .yi ci yi bi .
lou tai shen suo dong zhong tian .feng jing jue zhang hui shu yu .shi yi wei ping gua luo quan .
hu ran guan zhuo yi lan zi .you shen xin qing na ni he ..
yan dong da he ku .piao yao qu shen ji .zhan xue ran huang sha .feng chui ying tian chi ..
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
po luan wu si li .tu jing bi su qing .chuan yun zao zao hou .wan bai zai zheng rong ..
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
译文
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的(de)(de)双眉。
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子(zi)里来了。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
也挡不住年(nian)岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
注释
（18）侯：于是。作、祝：诅咒。
⑵春青河畔草：一作“青青河畔草”。
⑶春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”
⑶帘栊（lóng）：窗户上的帘子。李煜《捣练子》：“无赖夜长人不寐，数声和月到帘栊。”栊，窗户。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
90.计久长：打算得长远。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
秋寒林叶动，夕霁月华新。莫话羁栖事，平原是主人。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
道妙言何强，诗玄论甚难。闲居有亲赋，搔首忆潘安。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
但看千骑去，知有几人归。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
岂不见大鹏点翼盖十洲，是何之物鸣啾啾。
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
到处自凿井，不能饮常流。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
晴看汉水广，秋觉岘山高。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
揭日月行，符汤禹出。天步孔艰，横流犯跸。穆穆蜀俗，
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。