酬程延秋夜即事见赠
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
"夜来思道侣，木叶向人飘。精舍池边古，秋山树下遥。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
酬程延秋夜即事见赠拼音解释:
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .
dong shan dong pan hu xiang feng .wo shou ding ning yu si zhong .
.ye lai si dao lv .mu ye xiang ren piao .jing she chi bian gu .qiu shan shu xia yao .
bai quan xiang sui yao wo guo .song jian shi shang you qi ju .neng shi qiao ren lan fu ke ..
qu long zou hu chu gan kun .yi wan yin yu hong yan zhu .jiu zhuan neng shao bai fa hen .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
.huan you san chu wai .jia zai wu ling yuan .liang ye duo gui meng .qiu feng man gu yuan .
bai fa chou pian jue .gui xin meng du zhi .shui kan li luan chu .yan lei xiang nan zhi ..
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
shuang diao qu jing han wu bai .yan xia yao cun luo zhao huang .
译文及注释
译文
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
太尉刚任泾州刺史(shi)时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎(zha)在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结(jie)队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲(bei)伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想(xiang)见你的仪容身影。
天气晴和，远(yuan)处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧(zhen)声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少(shao)英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折(zhe)腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
注释
⑶缠绵：情意深厚。
⑷夜舂寒：夜间舂米寒冷。舂：将谷物或药倒进器具进行捣碎破壳。此句中“寒”与上句“苦”，既指农家劳动辛苦，亦指家境贫寒。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
139.极：极至，此当指极度快乐。
（4）弊:破旧
③此句是说如今年老，已不像过去那样刻苦琢磨。浑，完全，简直。漫与，随意付与。这话不能死看，杜老年作诗也并不轻率，不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了。）
效，效命的任务。
3.不教：不叫，不让。教，让。
赏析
“金璞明，玉璞明，小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地，两个“明”字，则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明，刻画生动逼真，形神俱出。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也(ye)，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说(you shuo)明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
颔联两句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝，晚上喝醉酒垂着马鞭回家，主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。从这里可以联想到李白奉诏翰林时对自己受到唐玄宗礼遇的那种满足与自得：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉后赠杨山人》）这里对郭将军政治生活的描述也是对自己人生得意之时的回忆。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
最后两句回到现实，意思是说上面讲的那一切都已成为过去，眼前他被拘留在金陵的驿馆，只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河，是流经金陵的一条河。这两句表明，现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
第三句是对周围环境的点染：竹林深深，树荫密密，虫鸣唧唧。“竹深(zhu shen)树密”，见其清幽；“虫鸣”，则见其静谧——唯其静谧，“虫鸣”之声才能清晰入耳。诗人置身其间，凉意顿生，于是又引出结句“时有微凉不是风”，这一真切、细微的体验。“不是风”，点明所谓凉意，不过是夜(shi ye)深气清，静中生凉而已，并非夜风送爽。范成大《六月七日夜起坐殿取凉》诗亦云：“风从何处来?殿阁微凉生。桂旗俨不动，藻井森上征。”虽设问风从何来，但既然桂旗不动，可见非真有风，殿阁之“微凉”不过因静而生。人们通常说“心静自凉”，其理相若。因此，范诗实可与这首诗参读。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
这一段主要写虎见到驴以后的心理状态。“虎见之，庞然大物也(ye)，以为神”，老虎看到这个又高又大的家伙，以为是什么神物。这是虎对驴的最初印象和认识。由于寓言一开头就交代了“黔无驴”，谁也没有见过，因此老虎少见多怪，产生这样的错觉是很自然的。于是，“蔽林间窥之”，它就躲藏到树林里，偷偷地盯着驴子。这里，一个“蔽”字，充分写出了老虎在“以为神”的认识基础上所产生的害怕心理；而一个“窥”字，又说(you shuo)明了作为兽中之王的老虎虽怕但并不甘心、亟想摸清对方底细的心理活动，从而孕育了后面情节的必然发展。“稍出近之”，后来老虎又慢慢走出来向驴靠近些。这是对老虎并不甘心、打算摸底的心理的进一步揭示。“蔽林间窥之，稍出近之”两句，不仅写出了老虎行动的连续和发展——由迅速离开驴子的“蔽”，到立定脚跟的“窥”，再到走出树林、走向驴子的“近”——而且初步地揭示了老虎一心要认识这个“庞然大物”的决心。不过这里的“近”，并不是说同驴已经靠得很近了，只是指略微缩短了一点同驴的距离罢了；因为这时老虎对驴还是“慭慭然莫相知”，小心谨慎，不知道它是个什么怪物。“慭慭然”，谨慎害怕的样子。由于“莫相知”，自然“慭慭然”；而由于“慭慭然”，当然也就只能“稍出近之”了。这里“莫相知”三字，既有承上的作用，说明老虎产生“慭慭然”不安心理和采取“稍出近之”谨慎行动的原因；又有启下的作用，交代了后面情节演进的根据。“他日”，有一天。这是寄全于一的笔法，说明老虎为了改变自己“莫相知”的状况，对驴观察已经不止一天了。由此也可见其决心。然而认识并未取得进展，仍然停留在“以为神”的阶段。所以“驴一鸣”，驴子吼叫一声，“虎大骇，远遁”，老虎大吃一惊，逃得远远的。为什么要“远遁”呢？“以为且噬己也”，因为老虎认为驴子要吃掉自己，所以“甚恐”，非常恐惧。“以为且噬己也”，点明了“甚恐”的实质；而“甚恐”，又为老虎后来识破驴子的真面目得出“不过如此”的结论进行了铺垫。
颔联两句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝，晚上喝醉酒垂着马鞭回家，主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。从这里可以联想到李白奉诏翰林时对自己受到唐玄宗礼遇的那种满足与自得：“一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾驾出鸿都，身骑青龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”（《驾去温泉后赠杨山人》）这里对郭将军政治生活的描述也是对自己人生得意之时的回忆。
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
“过景斜临不可道，白云欲尽难为容。”前四句写少室诸峰雪后初晴的静态之美，这两句则是写少室诸峰雪后初晴的动态之美。落日余辉，斜照山峰，那夕阳的红光给少室诸峰一座一座地着色，使少室诸峰不断地变换着色彩，一时说不清它的奇妙、绚丽；山顶上飘浮着片片白云，山峰在云雾缭绕中瞬息万变，生动活泼，婀娜多姿。诗人既维妙维肖地描绘了少室诸峰的绝妙奇景，又恰到好处，给读者留下丰富的想象余地。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
最后两句回到现实，意思是说上面讲的那一切都已成为过去，眼前他被拘留在金陵的驿馆，只有秦淮河上的孤月伴着他这个无法入眠的人。秦淮河，是流经金陵的一条河。这两句表明，现实虽然是如此残酷，但顽强的斗争的精神却仍使作者激动不已。
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
第三句是对周围环境的点染：竹林深深，树荫密密，虫鸣唧唧。“竹深(zhu shen)树密”，见其清幽；“虫鸣”，则见其静谧——唯其静谧，“虫鸣”之声才能清晰入耳。诗人置身其间，凉意顿生，于是又引出结句“时有微凉不是风”，这一真切、细微的体验。“不是风”，点明所谓凉意，不过是夜(shi ye)深气清，静中生凉而已，并非夜风送爽。范成大《六月七日夜起坐殿取凉》诗亦云：“风从何处来?殿阁微凉生。桂旗俨不动，藻井森上征。”虽设问风从何来，但既然桂旗不动，可见非真有风，殿阁之“微凉”不过因静而生。人们通常说“心静自凉”，其理相若。因此，范诗实可与这首诗参读。
随着驴被“放山下”，到了一个具体的地方，寓言中的另一角色虎的出场就很自然了：
创作背景
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
周起( 隋代 )
收录诗词 (1837) 首
简 介
周起 周起（970-1028），字万卿，山东邹平人。咸平三年进士第二人，初授将作监丞、齐州通判。曾仕尚书礼部侍郎、枢密副使。终礼部侍郎、知汝州。卒溢安惠。宋朝官员，藏书家。 “家藏书至万余卷，与其弟越，皆以能书为世所称，每书辄为人取去。“-------《临川集》
原隰荑绿柳
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
"羽檄飞未息，离情远近同。感君由泛瑟，关我是征鸿。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
此道非君独抚膺。"
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
长信秋词五首
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
倘或如栗黄，保之上霄汉。"
跻险与谁赏，折芳应自怡。遥知忘归趣，喜得春景迟。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
一林霜雪未沾头，争遣藏休肯便休。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
菩萨蛮·西湖
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
劝农·其六
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
寄言之子心，可以归无形。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
题李次云窗竹
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
寂历无性中，真声何起灭。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
秦楚之际月表
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
敢舍经行外，常将宴坐中。挥谈一无取，千万愧生公。"
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
赠梁任父母同年 / 题梁任父同年
天人诚遐旷，欢泰不可量。
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
饮酒
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
华晔晔
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。