"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
bu shi shou zhu kong dai tu .zhong dang zhu lu chu lin qiu .
zeng ji lin fang gua ping xi .yu wen yan liu jie chun bing ..
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
xin shi fen fen ye .cha peng di di quan .mo xian lai you qu .tian dao ben ling ran ..
sheng liang gui dan jin .cheng gan dong si yi .yin zhi na jian zheng .shi shi tai ping ji ..
he shi bi xi sun chu shi .bai lao dong qu yan xi fei .
zi qi qu bu fan .hao hao liang bu bei .bu zhi tian di jian .zhi zhe fu shi shui .
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
wo le duo zhi .tian zhi cheng xi .di zhi ping xi .zhe xi huang xi .hu ye qing xi .
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
译文
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
夜静更深，月光只照亮了人家(jia)房屋的(de)一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
过去的去了
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多(duo)矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开(kai)了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
听说从这里去蜀国的道路，崎岖艰险自来就(jiu)不易通行。
皇宫内库珍藏的殷红玛瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫(wei)灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（4）枫叶：枫树叶。枫，落叶乔木，春季开花，叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为红色，因此称“丹枫”。古代诗文中常用枫叶形容秋色。丹：红色。
(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。
⒂作：变作、化作。
7、汲汲：形容努力求取、不休息的样子。
⑻征求：指赋税征敛。《谷梁传·桓公十五年》：“古者诸侯时献于天子，以其国之所有，故有辞让而无徵求。”贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
学道全真在此生，何须待死更求生。
"曾睹夭桃想玉姿，带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见，
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
"太乙初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝暮，
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
金碧烂光烧蜀笺。雄芒逸气测不得，使我踯躅成狂颠。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
与君相见时，杳杳非今土。"
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
言虽依景得，理要入无征。敢望多相示，孱微老不胜。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，