五日观妓
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"狂童容易犯金门，比屋齐人作旅魂。夜户不扃生茂草，
五日观妓拼音解释:
xuan ting ni shang shi jiu tian .de lu zi neng chou zao hua .li shen he bi lian lin quan .
que xiao jun ren liu bu de .gan en wei ni li sheng ci ..
en qia san shi yu .huan teng wan sui lei .ri hua pian zhao yu .xing cai jiong fen tai .
.hai yun shan shang si .mei dao mei kai jin .wan mu chang bu zhu .xi quan ting geng shen .
yi cong bing ji zhou .shi zai gu huai bao .ke kan ri ri zui chong rong .
jian ping yun jiao shui .ni qing xue chuan feng .shi shuo nan lu shi .zhi shi yong yi tong ..
.li shi cu yi sui fen guo .dui jin ji bo yu ru he .
zhi jiao bi di you wen xing .yi ying nan zhuang fen ming ku ..
bing huan shi lu jing qi luan .jing qi hong chen si zhuan peng ..
.kuang tong rong yi fan jin men .bi wu qi ren zuo lv hun .ye hu bu jiong sheng mao cao .
译文及注释
译文
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
只为思(si)恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿(dun)地其旁。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念(nian)你的时候你也在思念着我吧。
看了它我既不为之流泪(lei)，也不为之悲哀。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱(chang)着五噫歌离开西京长安。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
注释
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。
⑶都护行营：指安西节度使高仙芝的行营。行营：出征时的军营。太白：即金星。古时认为太白是西方之星，也是西方之神。
⑸消夜永：度过漫漫长夜。夜永，犹言长夜。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
赏析
此诗中的牛，亦是诗人自喻。李纲官至宰相，他为官清正，反对媾和，力主抗金，并亲自率兵收复失地，但为投降派奸佞排挤，为相七十天即“谪居武昌”，次年又“移澧浦”，内心极为愤抑不平。因此，作《《病牛》李纲 古诗》诗以自慰、自白。
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了(chu liao)“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
《木兰诗》是中国南北朝(bei chao)时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月(yue)”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
接下去转入凝练简洁地复述故事：“手挥白杨刀，清昼杀仇家”。因为秦女休“杀仇家”的原因等等在左延年、傅玄的诗中介绍较详，此篇既是拟作就可以省略了。傅诗对她杀人报仇的原因表述得很清楚：“父母家有重怨，仇人暴且强。虽有男兄弟，志弱不能当。烈女念此痛，丹心为寸伤。”“仇人暴且强”明确说明：秦女的所作所为是正义的，不畏强暴是勇敢的。她不是无谓的杀人，而是由于对方“强且暴”，枉法肆虐，加之“虽有男兄弟，志弱不能当”，在这种形势下，她只好挺身而出了。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了(xian liao)作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。
下段则引证西周史事，来说明此理。西周之兴，国家将老人供养起来，请他们发表对国事的意见，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世，周厉王为政暴虐，使巫为监者，监视国人的谤言，国人道路以目。而周厉王终于被国人流放，西周也走向了自己的灭亡。成败史迹，岂不昭然具在，令人心悖？可以说，“敬慎如铭”，于此亦可见到。
“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分离，比翼连襟之期是不会很远的了。
凌策（957－1018），字子奇，宣州泾（安徽泾县）凌湾人，北宋名臣。雍熙进士。历广安军判官、西川节度推官，光禄寺丞。李顺起义，川陕许多选官都不愿意上任，凌策自动请示出任，后到绵州任职，升迁户部判官，淮南东路安抚使。公元1016年（大中祥符九年），凌策从蜀地回来，皇上有意擢用，但凌策得病，这首七律《《送凌侍郎还宣州》晏殊 古诗》晏殊送凌策回乡写的。
第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以(shi yi)刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻(jing sha)了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的惊讶当然更甚。其实，写神仙的幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
“永元”起八句是第二段，转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻，诛伐李林甫之类，媚上取宠，百姓恨之入骨，愿生吃其肉；感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是，他想到，宁愿上天不要生出这类可口的珍品，使得百姓不堪负担，只要风调雨顺，人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧，“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事，“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事，“至今”句就唐事发议论，“无人”句就汉事发议论，互为交叉，错合参差，然后用“我愿”四句作总束，承前启后。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
《西厢记》和《西厢记诸宫调》相比，在思想上更趋深刻。它正面提出了(chu liao)“愿天下有情的都成了眷属”的主张，具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的主题。
《木兰诗》是中国南北朝(bei chao)时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”，接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”，都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉，若胸臆语”（《颜氏家训·文章》），用典非常多，但并不矫揉造作，非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望，先借古代隐士的典故，对墙东林下之思做了一番渲染，说明二人心迹相亲，志趣相同，都是希望隐居而不求功名利禄的人，一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景，“明月(yue)”和“绿杨”使人倍感温馨，两人在优美的环境中惬意地散步畅谈，反映了诗人对结邻的美好憧憬。
接下去转入凝练简洁地复述故事：“手挥白杨刀，清昼杀仇家”。因为秦女休“杀仇家”的原因等等在左延年、傅玄的诗中介绍较详，此篇既是拟作就可以省略了。傅诗对她杀人报仇的原因表述得很清楚：“父母家有重怨，仇人暴且强。虽有男兄弟，志弱不能当。烈女念此痛，丹心为寸伤。”“仇人暴且强”明确说明：秦女的所作所为是正义的，不畏强暴是勇敢的。她不是无谓的杀人，而是由于对方“强且暴”，枉法肆虐，加之“虽有男兄弟，志弱不能当”，在这种形势下，她只好挺身而出了。
这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了(xian liao)作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
首先点明时令，时值“八月”，湖水泛溢，可见当年秋汛汹涌，一个“平”字，可见湖水涨漫，已溢出堤岸，造成湖水与湖岸相平的景象。洞庭本来就号称八百里，加上这样的浩大水势，其水岸相接、广阔无垠的情状更增浩瀚气势。此时，诗人面对洞庭，极目远望，则不仅水岸相平，而且呈现出水天相接的景象，仰观俯瞰，天空映照湖中，似乎是湖水包孕了天宇，“涵虚”，足见其大，“混太清”，足见其阔。如此壮阔的湖面，自然风云激荡，波涛汹涌，古老的云梦泽似乎在惊涛中沸滚蒸腾，雄伟的岳阳城似乎被巨浪冲撞得摇荡不已，一个“蒸”字，一个“撼”字，力重千钧，自然的湖泊一下子具有了自觉的意识，静态的地理由此取得了飞扬的动势，足见其非凡的艺术表现力和撼人心魄的艺术效果。
下段则引证西周史事，来说明此理。西周之兴，国家将老人供养起来，请他们发表对国事的意见，求言于老者，也是借助于老成者的人生和政治经验的做法。可到了西周的衰世，周厉王为政暴虐，使巫为监者，监视国人的谤言，国人道路以目。而周厉王终于被国人流放，西周也走向了自己的灭亡。成败史迹，岂不昭然具在，令人心悖？可以说，“敬慎如铭”，于此亦可见到。
“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
四联直摅胸臆，使感情达到高潮。“如松匪石盟长在”写出了诗人对子安表白如松柏长青、比石头更坚定的盟约长期存在，当年的海誓山盟还响在耳边。“比翼连襟会肯迟”，写出诗人坚信自己跟子安当如比翼鸟长相聚、不分离，比翼连襟之期是不会很远的了。
凌策（957－1018），字子奇，宣州泾（安徽泾县）凌湾人，北宋名臣。雍熙进士。历广安军判官、西川节度推官，光禄寺丞。李顺起义，川陕许多选官都不愿意上任，凌策自动请示出任，后到绵州任职，升迁户部判官，淮南东路安抚使。公元1016年（大中祥符九年），凌策从蜀地回来，皇上有意擢用，但凌策得病，这首七律《《送凌侍郎还宣州》晏殊 古诗》晏殊送凌策回乡写的。
第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。
齐己是一位僧人，这首诗写得这样豪壮刚猛，肝胆照人，可见他并未完全心归禅寂，超然物外。
他没有说月亮瞪目是为了什么，仍然留给大家去想；但这样并不等于他没有说。月亮惊大了眼睛，这形象就是很新奇而意义又非常含蓄隽永的。比僧本真的“夸道客衙好灯火，不知浑尔点膏脂”浑成多了。有意义的是：嫦娥本来是为了长生不老才逃进月宫里去的，然而在诗人笔下，月亮的寿命居然只有三十天；从朔而望，从望而晦，一月一个新月亮。是以(shi yi)刚见世面的“新”蟾，是那样的幼稚，乍一见到这个场面，竟傻(jing sha)了眼；则此处之富丽真足以羞月，使嫦娥也感到了月宫的寒酸。神仙尚且如此，世人的惊讶当然更甚。其实，写神仙的幼稚无知，正是写人间的腐败已到了人神共怒的地步。他只是不用这样叙述的笔法，而采用形象的寓意罢了。那么诗人在这极度的夸饰之中，也是寓有严于斧钺的批判的。
“永元”起八句是第二段，转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情，批判统治者的荒淫无耻，诛伐李林甫之类，媚上取宠，百姓恨之入骨，愿生吃其肉；感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是，他想到，宁愿上天不要生出这类可口的珍品，使得百姓不堪负担，只要风调雨顺，人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧，“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事，“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事，“至今”句就唐事发议论，“无人”句就汉事发议论，互为交叉，错合参差，然后用“我愿”四句作总束，承前启后。
这首诗不是唐代所流行的工整的今体诗，它共有七句话，前四句大量的重复用字，也并不合乎诗歌的习惯。意像的描写被放在了叙事之后，全诗没有比喻、没有用典，也没有大量的兴、比之作，可以说是完全没有格律的羁绊，用最直白的语言，抒发了最真挚的情感。
文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色，以及作者和滁人的游乐，表现出他“乐民之乐”的胸怀，充满了士大夫悠闲自适的情调，并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
文章写到这里，作者似乎还觉得不够解渴，于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思，从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻，也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠，反而让他面对着这匹千里马不懂装懂，发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马!”意思说，这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的，他并非不想选拔人才，并非没有求贤用贤之心，无奈贤人贤才太“少”了，既无处可寻觅，也无地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病，却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马，却对它发出了“天下无马”的慨叹，认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺，而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成，作者这才站出来点题，用“呜呼”以下三句作结，把“无马”和“不知马”这一对矛盾（“无马”是先天的自然缺陷，“不知马”则是后天人为的犯罪）尖锐地摆出来形成一个高潮，极尽沉郁顿挫之致。
创作背景
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
袁甫( 金朝 )
收录诗词 (2132) 首
简 介
袁甫 庆元府鄞县人，字广微。袁燮子。少承家学，又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字，奏称内外局势可惧，请严守帅之选，兴屯田之利。迁校书郎，又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官，所至兴利除弊。入为中书舍人，屡奏边事当以上流为急，议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。
安公子·远岸收残雨
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"古人云，丝不如竹，竹不如肉。乃知此语未必然，
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
"云净南山紫翠浮，凭陵绝顶望悠悠。偶逢佳节牵诗兴，
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
蟾宫曲·寒食新野道中
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
平陵东
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
"默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。只今已作经年别，
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
红儿若为回桃脸，岂比连催举五烽。
书扇示门人
新坟侵古道，白发恋黄金。共有人间事，须怀济物心。"
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇，旧题诗句没苍苔。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
四面烟尘少无处，不知吾土自如何。"
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"桑柘穷头三四家，挂罾垂钓是生涯。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
明日歌
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后，瘴海程途万里长。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
枯鱼过河泣
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
牢落故居灰烬后，黄花紫蔓上墙生。"
观书
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
乐善知无厌，操心幸不欺。岂能花下泪，长似去年垂。"
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
采桑子·那能寂寞芳菲节
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
更约西风摇落后，醉来终日卧禅房。"
便有杯觞兴，可据羁旅愁。凫鹥亦相狎，尽日戏清流。
舞罢闲听涧水流。羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
天竺寺八月十五日夜桂子
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
"女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。（《潇湘》。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
昭君榆塞阙赍行。丛高恐碍含泥燕，架隐宜栖报曙莺。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"怀人路绝云归海，避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦，
天香·蜡梅
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
他年待我门如市，报尔千金与万金。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，