"翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
半陂新路畬才了，一谷寒烟烧不成。"
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
经术震浮荡，国风扫齐梁。文襟即玄圃，笔下成琳琅。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
硖路商逢使，山邮雀啅蛇。忆归临角黍，良遇得新瓜。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。"
.cui ping shan dui feng cheng kai .bi luo yao guang ji hou lai .
xin xian xi yang bo shang ke .pian shi gui meng diao chuan zhong ..
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu wei yan ..
.sui jian lin huai dian .tang qi chu jing xing .duan ao zhi si zhu .zhuo ma ji san ling .
chang mei hua liao xiu lian kai .bi yu xing shou bai yu tai .
lian cai lian he xiao .bing hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
yin lu quan bian chun lu xi .fen mei tan xing piao zhu chi .jin sha dong kou chang sheng dian .
ru xian ru si zheng qian hen .wang sun gui lu yi he yao ..
ban bei xin lu yu cai liao .yi gu han yan shao bu cheng ..
.zuo ri zi gu shen qu ye .jin chao qing niao shi lai she .wei rong yan yu huan fen san .
jing shu zhen fu dang .guo feng sao qi liang .wen jin ji xuan pu .bi xia cheng lin lang .
dai bei pian shi xian shi jie .guan zhong bi jiang jian xing tai .
xia lu shang feng shi .shan you que zhuo she .yi gui lin jiao shu .liang yu de xin gua .
ping jun mo she nan lai yan .kong you jia shu ji yuan ren ..
译文
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境(jing)中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
行到(dao)此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
博取功名全靠着好箭法。
注释
11.功：事。
⑸会须：正应当。
弑：古时子杀父，臣杀君为弑
（8）休德：美德。
52. 枉车骑（jì）：委屈“您的”车马随从。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
牛僧孺 牛僧孺，字思黯，安定鹑觚（今甘肃灵台）人，生于唐代宗大历十四年（公元779年），卒于唐宣宗大中元年（公元847年）。在牛李党争中是牛党的领袖，唐穆宗、唐文宗时宰相。集五卷，今存诗四首。贞元进士。元和四年（公元809年）以贤良方正对策，与李宗闵等共同抨击时政，为宰相李吉甫排斥而久不任用。穆宗时，累官至户部侍郎、同平章事。敬宗时出任武昌军节度使。大和四年（公元830年）任兵部尚书、同平章事，成为牛（僧孺）、李（德裕）之争中牛派首领人物。武宗时，李吉甫之子李德裕为相，牛被贬任循州长史。宣宗时召还，不久病卒。
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
悠然更起严滩恨，一宿东风蕙草生。"
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
"曾共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无人问，
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
遥羡落帆逢旧友，绿蛾青鬓醉横塘。"
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
凝云蔽洛浦，梦寐劳光彩。天边无书来，相思泪成海。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
他人何事虚相指，明主无私不是媒。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
"琴尊诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂投笔，吕虔初佩刀。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
开閤谈宾至，调弓过雁惊。为儒多不达，见学请长缨。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
"飞盖集兰堂，清歌递柏觞。高城榆柳荫，虚阁芰荷香。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
鹤从栖处挂猕猴。山钟夜渡空江水，汀月寒生古石楼。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"何处是西林，疏钟复远砧。雁来秋水阔，鸦尽夕阳沉。
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
手种一株松，贞心与师俦。"
"白云深处葺茅庐，退隐衡门与俗疏。一洞晓烟留水上，
"功烈尚书孙，琢磨风雅言。渡河山凿处，陟岘汉滩喧。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
"仙翁归袖拂烟霓，一卷素书还独携。劚药满囊身不病，
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。