偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
雷解圜丘毕，云需曲水游。岸花迎步辇，仙仗拥行舟。
见《吟窗杂录》）"
树隔朝云合，猿窥晓月啼。南方饶翠羽，知尔饮清溪。"
"当年最称意，数子不如君。战胜时偏许，名高人共闻。
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
pian kan neng shi zhuan xin qi .jun shou wang gong tong fu shi .ku teng jin tie kui san she .
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
wu lu zhong nan xia .kan yu wang sun you .he dang ken xiang xun .li shang yi gu zhou ..
lei jie yuan qiu bi .yun xu qu shui you .an hua ying bu nian .xian zhang yong xing zhou .
jian .yin chuang za lu ...
shu ge chao yun he .yuan kui xiao yue ti .nan fang rao cui yu .zhi er yin qing xi ..
.dang nian zui cheng yi .shu zi bu ru jun .zhan sheng shi pian xu .ming gao ren gong wen .
yu ren mo man zhang luo wang .wei ken ping yuan qian cao fei ..
xing jun zai han gu .liang du wen ying ti .xiang kan hong qi xia .yin jiu bai ri di .
liu shui jian jia wai .zhu shan pi ni zhong .bie jun qiu ri wan .hui shou xi yang kong ..
.wen jun gu zhao fan jing xi .long shou yun sui bie hen fei .
.yang liu qing qing ying yu ti .feng guang yao dang lv ping qi .jin yin cheng tou ri se di .
译文
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一(yi)定要告诉他：“那别离的凄苦真是(shi)难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我恨不得
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
注释
（2）表：外表，这里指屏障、藩篱。
⑶白杨、松柏：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志。
25、“镜分”二句：传说罽（jì）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜欢，但养了三年它都不肯叫。听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜（见《异苑》）。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事（见《古今诗话》）。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁（lián），女子盛梳妆用品的匣子。
⑴门隔花深：即旧游之地，有“室迩人远”意。梦魂牵绕却比“忆”字更深一层。
（34）绸缪（chóumóu）：纠缠。
宇文籍：从诗的内容看应是作者的一位友人。
⑵凤城：此指京城。
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
范传正 范传正（？～？），字西老，南阳顺阳（今河南淅川）人。唐德宗贞元十年（794）甲戌科陈讽榜进士第二人。初授集贤殿校。范传正性精悍，历歙、湖、苏三州刺史，有政绩。累擢宣歙观察使。宪宗朝（806～820）改光禄卿，因中风辞世。赠左散骑常侍。曾为李白撰写墓志铭《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》。其父惀，为户部员外郎，与赵郡李华善，有当世名。
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
高梧临槛雨声多。春愁尽付千杯酒，乡思遥闻一曲歌。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯藁。今年敕放巫山阳，蛟龙笔翰生辉光。圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。啸起白云飞七泽，歌吟渌水动三湘。莫惜连船沽美酒，千金一掷买春芳。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
四海未知春色至，今宵先入九重城。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
"江州楼上月明中，从事同登眺远空。
"负才尚气满朝知，高卧闲吟见客稀。
雷霆常间作，风雨时往还。象外悬清影，千载长跻攀。"
"野鹊野鹊巢林梢，鸱鸢恃力夺鹊巢。吞鹊之肝啄鹊脑，
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
未到故乡时，将为故乡好。及至亲得归，争如身不到。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
见《吟窗杂录》）"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"万物庆西成，茱萸独擅名。芳排红结小，香透夹衣轻。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
攀林一栖止，饮水得清凉。物累诚可遣，疲氓终未忘。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
"徂夏暑未晏，蝉鸣景已曛。一听知何处，高树但侵云。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
日觉儒风薄，谁将霸道羞。乱臣无所惧，何用读春秋。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
笔拙纸穷情未尽。珍重芸香陈子乔，亦解贻书远相问。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
年华逐丝泪，一落俱不收。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
心遥长向梦中归。荃蘪路远愁霜早，兄弟乡遥羡雁飞。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
"常爱张仪楼，西山正相当。千峰带积雪，百里临城墙。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"