译文
楚国的威势雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
这里是古战场的残迹。放眼(yan)望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果(guo)人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从(cong)梦里把人吹醒,醒来只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何(he)处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
青鸾不独飞去,更要载着她的爱人萧史,一起(qi)携手升天。
寒食节的夜晚,我没有家人伴在身边,怀念起亲人,热泪如金波一样流出来。
先后读熟万卷书籍,写起文章,下笔敏捷好像有神。
我对书籍的感情就像是多年的朋友,无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬(jing)之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警(jing)世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
不要去东方和西方,也不要去南方和北方。
晋国献文子的新居落成,晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说:“多美呀,如此高大宽敞!多美呀,如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗,也可以在这里居丧哭泣,还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说:“我赵武能够在这里祭祀唱诗,在这里居丧哭泣,在这里宴请国宾、聚会宗族,这说明我可以免于刑戮而善终,能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完,朝北拜了两拜,叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂,一个善于祈祷。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
从哨楼向西望烟尘滚滚,汉军就屯扎在轮台北境。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
注释
17 盍:何不
268. 北乡(xiàng):是“乡北”的倒装,意即面向北方。乡:同“向”。晋鄙军驻地邺在大梁北边,故侯生说“北向”。
艗(yì):词人乘坐的小舟。旧时于船首画鹚.故称船为艗。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”
⑥“何处无芳草”句:谓春光已晚,芳草长遍天涯。《离骚》:“何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”
早衰蒲柳:蒲柳,即水杨,是凋零最早的树木。《世说新语》载:“顾悦与简文同年,而发早白。简文曰:‘卿何以先白?’对曰:‘蒲柳之姿,望秋而落。松柏之质,经霜犹茂。’”
②故人:古时习用于朋友,此指久别的“丈夫”。尔:如此。这两句是说尽管相隔万里,丈夫的心仍然一如既往。
(25) 控:投,落下。