"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
关河万里秋风急，望见乡山不到家。"
"一笛迎风万叶飞，强携刀笔换荷衣。潮寒水国秋砧早，
木叶萧萧动归思，西风画角汉东城。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
.you shen shui yan guan .qing jing zi duo xian .yi yu shou zhong mu .gu yun sheng yuan shan .
shao shi bai yun shi yi gui .song xue yue gao wei he su .yan lan qiu ji dao ren xi .
.men yu qing shan jin .qing shan fu ji zhong .xue rong huang zi an .chun yi cui wei feng .
jiu bing xian zhi yu .chang pin zao jue qiu .zhuang xin neng ji xu .yi shui geng dong liu ..
lu you lun yuan zhe .yan jie zai zhong xing .kong wen qian jia yi .bu dai xiang sun hong .jiang kuo wei hui shou .tian gao dan fu ying .qu nian xiang song di .chun xue man huang ling .
.mian yun xi dao cun .du yi guo chao hun .qiao mu qing lian guo .chang he bai xie men .
shi ren ruo wen xi you ke .xin zai zhong xiao bin yu ban ..
jing guo bie lai shui zhan wan .ci hua guang jing shu wu shi ..
guan he wan li qiu feng ji .wang jian xiang shan bu dao jia ..
.yi di ying feng wan ye fei .qiang xie dao bi huan he yi .chao han shui guo qiu zhen zao .
mu ye xiao xiao dong gui si .xi feng hua jiao han dong cheng ..
.miao miao jin tian se .yi bian sheng wan guang .kuo fu ping si yuan .han ru yan chou chang .
.lian jun shao juan li ru feng .qi shuang shen qing ke gu cong .
.san geng san dian wan jia mian .lu yu wei shuang yue duo yan .
ming le yan shan mu .bei chen han shui chun .cong jin xu zui bao .wu fu wu che yin .
shi jian gang you dong liu shui .yi song en bo geng bu hui ..
译文
一再解释说(shuo)：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那(na)远别的行舟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
注释
⑴黄鹂：即黄莺，亦名仓庚、搏黍、黄鸟，羽毛黄色，从眼边到头后部有黑色斑纹，鸣声悦耳。
3、反：通“返”，返回。
⑽先生柳：晋陶渊明弃官归隐后，因门前有五株杨柳，遂自号“五柳先生”，并写有《五柳先生传》。
怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
张蠙 [约公元九o一年前后在世]字象文，清河人。生卒年均不详，约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀，幼能为诗登单于台，有“白日地中出，黄河天上来”名，由是知名。家贫累下第，留滞长安。干宁二年，（公元895年）登进士第。唐懿宗咸通（860-874）年间，与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎，调栎阳尉，迁犀浦令。五建建蜀国，拜膳部员外郎。后为金堂令。
"南浦蒹葭疏雨后，寂寥横笛怨江楼。思飘明月浪花白，
玉堂分照无人后，消尽金盆一碗冰。"
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"溪里晚从池岸出，石泉秋急夜深闻。
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
五营无战射堂闲。鼙和调角秋空外，砧办征衣落照间。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
"长安朔风起，穷巷掩双扉。新岁明朝是，故乡何路归。
班扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠蛾愁。"
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
流灾降慝，天曷台怒。滔滔襄郊，捽我婴孺。于惟馀甿，
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
华莲开菡萏，荆玉刻孱颜。爽气临周道，岚光入汉关。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。"
"西上秦原见未央，山岚川色晚苍苍。云楼欲动入清渭，
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
蜡珠攒作蒂，缃彩剪成丛。郑驿多归思，相期一笑同。"
道引图看足，参同注解精。休粮一拟问，窗草俟回程。"
觅使嵩云暮，回头灞岸阴。只闻凉叶院，露井近寒砧。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
万里劳何补，千年运忝逢。不量横草力，虚慕入云踪。
行春若到五溪上，此处褰帷正面逢。"
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镊白髭须。"
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
金沟残熘和缨緌.上皇宽容易承事，十家三国争光辉。
如今还向城边住，御水东流意不通。"
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。洛川迷曲沼，烟月两心倾。"
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
树暗壶中月，花香洞里天。何如谢康乐，海峤独题篇。"
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
"精灵归恍惚，石磬韵曾闻。即日是前古，谁人耕此坟。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
"晋国风流阻洳川，家家弦管路岐边。曾为郡职随分竹，
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
"爱树满西津，津亭堕泪频。素车应度洛，珠履更归秦。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
"王子吹箫月满台，玉箫清转鹤裴回。
使我西南行。一步一攀策，前行正鸡鸣。阴云冉冉忽飞起，
凝夜照离色，恐闻啼晚鸦。前年营雁塞，明月戍龙沙。
饰心无彩缋，到骨是风尘。自嫌如匹素，刀尺不由身。"
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
磬动青林晚，人惊白鹭飞。堪嗟浮俗事，皆与道相违。"
今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。"
"左亦不碌碌，右亦不碌碌。野草自根肥，羸牛生健犊。
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。