欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
三元一会经年净，这个天中日月长。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
yu zhe er lai jiang zeng bie .mo jiao yan yue liang xiang bei ..
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
.tian mu lian tian bo xiu qi .zheng rong zuo qi xin cheng di .de men zhong xiu guang sheng shi .
wang jia xiao ling cao zui kuang .wei yu sa chu jing teng shi ..
shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
.nan feng xun xun xi cao qian qian .miao you zhi yin xi gui qing xian .
zhao xie zi yang you .he yan yu qing tai .pai jing yu yi zhen .fu kong yun jia lai .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
.he you yin geng yi .chen men qian bao guan .dao zun ming ke jian .li qie xin mi xian .
译文
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎(zen)不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。
注释
5.漏断：漏壶中的水已经滴尽，表示时间已经很晚。漏，漏壶，为古代计时的器具，用铜制成。壶上下分好几层，上层底有小孔，可以滴水，层层下注，以底层蓄水多少计算时问。
死节：能够以死报国。死：为……而死。
⑶情人：多情的人，指作者自己；一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。
23.爱：一作“看”。肯：犹“拼”。一作“欲”，一作“索”。
⑸狺狺：狗叫声。
⑷煎人寿：消损人的寿命。煎：煎熬，消磨。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
陈匪石 陈匪石（1883-1959） 原名世宜，号小树，又号倦鹤。江宁人。早年就读尊经书院，曾随张次珊学词。入同盟会。又随朱祖谋研究词学，并入南社，编《七襄》刊物。据传译有《最后一课》（郑逸梅《南社丛谈》）。历任上海各报记者、中国大学、华北大学、中央大学教授，1952年任上海市文物保管委员会编纂。着有《旧时月色斋诗》、《倦鹤近体乐府》、《宋词举》、《声执》。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
谁不有诗机，麟龙不解织。谁不有心地，兰茝不曾植。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
石龛闲锁旧居峰，何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇，
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
应记前秋会吟处，五更犹在老松根。"
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
山藏罗刹宅，水杂巨鳌涎。好去吴乡子，归来莫隔年。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
冷风飒飒吹鹅笙。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。