花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
瞻彼冈峦峻，凭兹士马妍。九圻行若砥，万谷辗如川。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
hua yue liu dan dong .qin sheng ge cui wei .jie lai zi sang hu .er du fan yu ji ..
zhan bi gang luan jun .ping zi shi ma yan .jiu qi xing ruo di .wan gu zhan ru chuan .
zao gai yi song qi .zi tu yong xi ying .tian gong shang dou lv .sha jie huo mi ming .
gu ren he ji mo .jiu yi guai qing yan .ming fa bu neng mei .tu ying jiang shang zun ..
nian xi bie shi xiao .wei zhi shu yu qin .jin lai shi li hen .shi lei fang yin qin .
.yang bing qie qing xia .jiao yuan fu hui mu .chuang xi han jian liang .yu yu ai jun lv .
.jing si mo zhi ri .yi jing ru kong xu .san niao zi lai qu .jiu guang yao juan shu .
.zi di wu hu lin .jian zai wan li ren .jing biao fan shi tuo .wei lang yi xiang yin .
.chong fan seng .chong fan seng .qiu gui fu fu chun bu huan .luo hua ti niao fen fen luan .
.yao xiang lu ling jun .huan ting shu du ge .jiu guan yi shang xiang .xin ling bu zhong he .
.bin gu shao shao zhen ting ke .jing shui hao hao yang tuan bo .ai hong suan si mu sheng ji .
译文
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
轮台九月整夜里狂风怒号，到处的碎石块块大如斗，狂风吹得斗大乱石满地走。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
注释
瑶阶：本指玉砌的台阶，后为石阶之美称。
芳径：长着花草的小径。
⑹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。
（95）北阙：原指宫殿北面的门楼，后借指帝王宫禁或朝廷。
⑸薄暮：接近天黑时。浑：还是。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
藜羹被褐环堵中，岁晚将贻故人耻。"
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
"衡山法王子，慧见息诸苦。落发自南州，燕居在西土。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
"魏国应刘后，寂寥文雅空。漳河如旧日，之子继清风。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
荒凉野店绝，迢递人烟远。苍苍古木中，多是隋家苑。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
药倩韩康卖，门容尚子过。翻嫌枕席上，无那白云何。"
褰旒明四目，伏槛纡三顾。小苑接侯家，飞甍映宫树。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"多病长无事，开筵暂送君。正愁帆带雨，莫望水连云。
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
宁止卧崆峒，直云期汗漫。圣君既理历，族士咸炳焕。
"明宰试舟楫，张灯宴华池。文招梁苑客，歌动郢中儿。
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
野闲犬时吠，日暮牛自归。时复落花酒，茅斋堪解衣。"
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
贫居幸相访，顾我柴门里。却讶绣衣人，仍交布衣士。
书殿荣光满，儒门喜气临。顾惟诚滥吹，徒此接衣簪。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
"悠然钓台下，怀古时一望。江水自潺湲，行人独惆怅。
莫道春花不可树，会持仙实荐君王。"
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
一枝半叶清露痕。为君当面拂云日，孤生四远何足论。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
岂非至贱物，一奏升天阶。物情苟有合，莫问玉与泥。
且从康乐寻山水，何必东游入会稽。"
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
非为徇形役，所乐在行休。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
鸟与孤帆远，烟和独树低。乡山何处是，目断广陵西。"
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
"桂枝常共擢，茅茨冀同荐。一命何阻修，载驰各川县。
能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
皆为黄泉土，使我涕纵横。磊磊石子冈，萧萧白杨声。
故人何寂寞，久已乖清言。明发不能寐，徒盈江上尊。"
布德言皆应，无为物自成。花添罗绮色，莺乱管弦声。