土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
卷卷落地叶，随风走前轩。鸣声若有意，颠倒相追奔。
南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
俭教先勉力，修襟无馀佗。良栖一枝木，灵巢片叶荷。
今人不为古人哭。"
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。"
tu seng he wei zhe .lao cao mao fa bai .qin chu rong shen kan .zu xi yin cheng ji .
lu ren jie jie dai gong jian .qi ren bu fu wen xiao shao .jin chao tian zi sheng shen wu .
bu xu shua zhou tiao zong zou .zhi ni lan lang chu qi men ..
shi shi lai zheng fu .ru wu you dong liang .qu xia gong qing gao .yang ji cheng nan zhuang .
wo jiang ci hai shui .zhuo lin qing leng chi .wo jiang ci deng lin .shua yu meng long zhi .
chen qu you yi chan .lei zi huan shuang ying .luo yi de xiu gao .hua shan qiong jue xing .
juan juan luo di ye .sui feng zou qian xuan .ming sheng ruo you yi .dian dao xiang zhui ben .
nan shan he qi bei .gui yu sa kong cao .chang an ye ban qiu .feng qian ji ren lao .
fang yu shi shu du .xiang qu san wu li .jian shi xin yi xi .bu jian xin yi xi .
.jiang jun jiang qin shi .xi nan dian xia fu .gu lei qing jiang shang .cang yan hui qiao mu .
bu neng qian si ba .nei shi can shen qi .jiu ji zai dong jun .mao wu zhi ji li .
jian jiao xian mian li .xiu jin wu yu tuo .liang qi yi zhi mu .ling chao pian ye he .
jin ren bu wei gu ren ku ..
xing feng ren hui yi .zhong ci fan li hu .you you ban xin cun .shi jiang cheng yu lu ..
译文
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使(shi)是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得(de)到大治。《尚书》上说：“商(shang)纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
绿叶繁茂一片浓阴，池塘中布满水阁，这里最凉快。石榴花刚开，妖娆艳丽散发扑鼻的香气。老燕携带着小燕，叽叽地说着话，高高的柳枝上有蝉鸣相和。骤雨刹时飞来，像珍珠一般乱洒，打遍池塘里一片片新荷。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想(xiang)救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈(qu)它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
山野的老人来看做客的我，并我送河鱼，不要一分钱。此处淳朴可爱，不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色，茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味，坐在树下的布单上吃生菜，颇感阴凉。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑴“百亩”句：句出刘禹锡《再过游玄都观》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。”百亩：概数，形容庭园极大。半是苔：一半长满了青苔。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
（2）繁英：繁花。
⑴水龙吟：词牌名。又名“龙吟曲”“庄椿岁”“小楼连苑”。《清真集》入“越调”。一百二字，前后片各四仄韵。又第九句第一字并是领格，宜用去声。结句宜用上一、下三句法，较二、二句式收得有力。
⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
远地触途异，吏民似猿猴。生狞多忿很，辞舌纷嘲啁。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知。"
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"旧友亲题壁上诗，伤看缘迹不缘词。
有画维摩变，为俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣，故兴元
"迢迢山上路，病客独行迟。况此分手处，当君失意时。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
或师绝学贤，不以艺自挽。子兮独如何，能自媚婉娩。
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
"偶坐藤树下，暮春下旬间。藤阴已可庇，落蕊还漫漫。
鸟下见人寂，鱼来闻饵馨。所嗟无可召，不得倒吾瓶。
守道穷非过，先时动是灾。寄言徐孺子，宾榻且徘徊。"
日月异又蚀，天地晦如墨。既亢而后求，异哉龙之德。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
座绝众宾语，庭移芳树阴。飞觞助真气，寂听无流心。
"暑服宜秋着，清琴入夜弹。人情皆向菊，风意欲摧兰。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
远心寄白月，华发回青春。对此钦胜事，胡为劳我身。"
弱栈跨旋碧，危梯倚凝青。飘飘鹤骨仙，飞动鳌背庭。
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
望路烟霞外，回舆岩岫间。岂唯辽海鹤，空叹令威还。"
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
"渐入有年数，喜逢新岁来。震方天籁动，寅位帝车回。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"夫子说天地，若与灵龟言。幽幽人不知，一一予所敦。
寒沙阴漫漫，疲马去悠悠。为问征行将，谁封定远侯。"
饶彼草木声，仿佛闻馀聪。因君寄数句，遍为书其丛。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
路指鬼门幽且夐。三公尽是知音人，曷不荐贤陛下圣。
身外名何足算，别来诗且同吟。"
"地上春色生，眼前诗彩明。手携片宝月，言是高僧名。
"曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁。云盖青山龙卧处，
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
敕戒四方，侈则有咎。天锡皇帝，多麦与黍。无召水旱，
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
张良韩孺子，椎碎属车轮。遂令英雄意，日夜思报秦。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
答云君何奇，赠我君所贵。我用亦不凡，终身保明义。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
骐骥思北首，鹧鸪愿南飞。我怀京洛游，未厌风尘衣。"
独在西峰顶，年年闭石房。定中无弟子，人到为焚香。
归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。
籍时官休罢，两月同游翔。黄子陂岸曲，地旷气色清。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
"吉凶岂前卜，人事何翻覆。缘看数日花，却翦凌霜竹。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
珍木如幄藤为帘。忽然便有江湖思，沙砾平浅草纤纤。
终言作书处，上直金銮东。诗书费一夕，万恨缄其中。
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。