"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
再来物景还依旧，风冷松高猿狖吟。"
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
锦书若要知名字，满县花开不姓潘。
.qu pei jin ye yan xing sui .qian xiang jiang tan he fa chui .su lang yao yi ba xi shui .
dao jia bai qin shi .ru men you guang rong .xiang ren jin lai he .zhi jiu xiang yao ying .
.wo ai tao jia qu .yuan lin wu su qing .chun lei bai hui che .han shi si lin qing .
.su ling shi lv zha feng liu .qiang ba fang fei ban zai tou .shi ye wei rui shuang zhao ye .
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
cha geng fang mi fan .tao mo yi hong fan .bei lai zhu jing wei .suo guo wu an yuan .
.bu jiang gui zi zhong zhu tian .chang de xun jun shui shi bian .xuan bao ye han he wu yin .
du ba xiang kong xiao .yi jun zai wo qian .chang yin zi bu mie .huai xiu qie san nian ..
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
zai lai wu jing huan yi jiu .feng leng song gao yuan you yin ..
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
lu jing ying chun sheng xian zi .bu xu sheng xi xiang chuang shen .
yi ba liu si shou bu de .he feng da zai yu lan gan ..
qin nv xue zheng zhi you se .xu yu feng nuan chao ri tun .liu yin bian zuo bai niao xuan .
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
jin shu ruo yao zhi ming zi .man xian hua kai bu xing pan .
译文
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月星辰归位，秦王造福一方。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
注释
①中酒：醉酒。
②马陉：读音xíng，地名，齐邑名，在益都县的西南。
⑶独上：一作“独坐”。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
④闲：从容自得。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
逐逐怀良驭，萧萧顾乐鸣。（《省试骐骥长鸣》诗，
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。"
夕照留山馆，秋光落草田。征途傍斜日，一骑独翩翩。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"清时重儒士，纠郡属伊人。薄游长安中，始得一交亲。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
清风激颓波，来者无以加。我志两不遂，漂沦浩无涯。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
"妾有盘龙镜，清光常昼发。自从生尘埃，有若雾中月。
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
寂寞荒坟近渔浦，野松孤月即千秋。"
"梵宇章句客，佩兰三十年。长乘碧云马，时策翰林鞭。
适自恋佳赏，复兹永日留。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
此翁取适非取鱼。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"退公求静独临川，扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁，
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
总为鹡鸰两个严。"
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。