首页 古诗词 上汝州郡楼 / 上汝州城楼

上汝州郡楼 / 上汝州城楼

元代 / 全济时

近来桃李半烧枯,归卧乡园只老夫。
感知肺腑终难说,从此辞归便扫门。"
"日与村家事渐同,烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪,
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛,燕婢秋随过海船。
"霁日雕琼彩,幽庭减夜寒。梅飘馀片积,日堕晚光残。
时态已相失,岁华徒自惊。西斋一卮酒,衰老与谁倾。"
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
此去秦川无别路,隔崖穷谷却难迷。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖,穿云润破乌纱棱。
"雨多青合是垣衣,一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约,
梅风脱纶帽,乳水透芒屩。岚姿与波彩,不动浑相着。
如何一别故园后,五度花开五处看。"
"名利了无时,何人暂访师。道情闲外见,心地语来知。


上汝州郡楼 / 上汝州城楼拼音解释:

jin lai tao li ban shao ku .gui wo xiang yuan zhi lao fu .
gan zhi fei fu zhong nan shuo .cong ci ci gui bian sao men ..
.ri yu cun jia shi jian tong .shao song chuai ming xue lin weng .chi tang yue han fu qu lang .
cao shen cong shi yi tan quan .xie nu qing shang lin chao jian .yan bi qiu sui guo hai chuan .
.ji ri diao qiong cai .you ting jian ye han .mei piao yu pian ji .ri duo wan guang can .
shi tai yi xiang shi .sui hua tu zi jing .xi zhai yi zhi jiu .shuai lao yu shui qing ..
shan chuan cang bei di .cao mu bei dong feng .xu fu nan er zhi .wu yin li zhan gong ..
ci qu qin chuan wu bie lu .ge ya qiong gu que nan mi ..
teng ba yi song lao si sheng .dao yao xiang qin bai jia xiu .chuan yun run po wu sha leng .
.yu duo qing he shi yuan yi .yi fu man jian ye kuan fei .hui dai you wen kuan shen yue .
mei feng tuo lun mao .ru shui tou mang jue .lan zi yu bo cai .bu dong hun xiang zhuo .
ru he yi bie gu yuan hou .wu du hua kai wu chu kan ..
.ming li liao wu shi .he ren zan fang shi .dao qing xian wai jian .xin di yu lai zhi .

译文及注释

译文
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
偏偏是临近重阳风雨越多,今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁?我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅,满怀着无限愁绪,就怕登上荒台的高处,更是难以承受悲戚。面对着酒宴,又将滤酒、插花的友人回忆,只是座席上已没有昔日的旧侣。
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
两岸是青山,满山是红叶,水呀,在急急地东流。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它(ta)。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种(zhong)做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
秋风里万木凋零,君山上落叶纷飞;洞庭湖水与长天一色,浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒,敛起笑容,要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人,请(qing)不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
当年七月七日长生殿中,夜半无人,我们共起山盟海誓。
今夜是牛郎织女会面的好时光,这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要生妒嫉了:娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉,风阿姨兴风吹雨天地反常。
他们口称是为皇上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸(huo)乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊(a)!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”

注释
(14)曾何足以少留:竟不能暂居一段.曾,竟.
绝国:相隔极远的邦国。
[25] 厌:通“餍”,满足。
(29)犹:还。果然:吃饱的样子。
[3]既望:既,过了;望,农历十五日。“既望”指农历十六日。
(41)龙虎衣:绣有龙虎纹彩的衣服。
23、可怜:可爱。
[4]济:渡。洛川:即洛水,源出陕西,东南入河南,流经洛阳。

赏析

  此诗二章,入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意,却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”,腹前肥者之谓;“硕胪”,则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙,而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路,那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦,形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证,周人的衣、冠、裳(下衣)、履,在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”,则其带以上的衣、冠必为玄青,带以下的韠、裳则为橙红,还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”,多为玉白。正如闻一多所描摹的,给公孙“想像上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件(按:即瑱、佩之类)的装饰物,然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体,搬着过重的累赘的肚子,一步一步摇过来了”(《匡斋尺牍》)——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态,令人见了会忍俊不禁,而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名(ming)相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度之虔诚,俨然一信徒。
  品味古典诗词的意境之美,感悟诗人(shi ren)的人生故事。今天欣赏的是唐代诗人李白的一首绝句《《山中与幽人对酌》李白 古诗》。
  全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见迭出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(《昭昧詹言》),这就是一个很好的例证。
  这首诗纯用白描,不做作,不涂饰,朴素自然,平淡疏野,真可谓洗尽铅华,得天然之趣,因而诗味浓郁(nong yu),意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
  阮籍生活在魏、晋之际,他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗,壮志难酬,所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁,他的忧愁和苦闷,终于发而为《咏怀》诗。
  全诗共七十二句,可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或烤,主妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄严隆重,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章写私宴之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
  秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《《黄鸟》佚名 古诗》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。
  这是一首描述徭役沉重、民不聊生之苦的诗歌。全诗三章首句均以大鸨这种鸟本不会在树上栖息,却反常地栖息在树上来比喻成群的农民反常的生活——长期在外服役而不能在家安居务农养家糊口,其苦情可见一斑。因为鸨鸟是属于雁类的飞禽,其爪间有蹼而无后趾,生性只能浮水,奔走于沼泽草地,不能抓握枝条在树上栖息。而今鸨鸟居然飞集在树上,犹如让农民抛弃务农的本业常年从事徭役而无法过正常的生活。这是一种隐喻的手法,正是诗人独具匠心之处。王室的差事没完没了,回家的日子遥遥无期,大量的田地荒芜失种。老弱妇孺饿死沟壑,这正是春秋战国时期各国纷争、战乱频仍的现实反映,所以诗人以极其怨愤的口吻对统治者提出强烈的抗议与控诉,甚至呼天抢地,表现出人民心中正燃烧着熊熊的怒火,随时随地都会像炽烈的岩浆冲破地壳的裂缝喷涌而出,掀翻统治阶级的宝座。
  第二章紧承上章“何多日兮”而来,用宽笔稍加顿挫,“何其处也,必有与也。何其久也,必有以也。”通过自问自答的方式,黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因:或者是等待盟军一同前往,或者是有其他缘故,暂时不能发兵;用赋法代为解说,曲尽人情。
  王维诗写得质朴自然,感情也真挚动人,但诗中写自己遇到故乡来人询问故乡情事,一连问了子侄、栽树、建茅斋、植竹、种桷、水渠、石苔、果园、林花等一系列问题,“他把见到故乡人那种什么都想了解的心情和盘托出,没有经过删汰,没有加以净化。因此,这许多问,也就没有王维的一问所给人的印象深。”通过这一比较,足以显示出“王维是一位在意境创造中追求情思与景物的净化的高手”(罗宗强《唐诗小史》)。
  从“隐居寺”至“遥相待”十一句,是本诗的第二段。描写回忆李白与老朋友见面、重游茅山的情景和感慨。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而(fan er)使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  寄情于景,寓志于物,是我国游记散文的传统,到唐宋时期,已经达到“物我双会”的境界。本文作者把自己的伤时感怀都融注在景物之中,自然而亲切,令人心领神会。
  “不能手提天下往,何忍身去游其间? ”,不能将整个世界拎在手里同去,又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢?诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情,显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语,想象奇特,气魄宏伟,富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中,此相类的诗句:“长星作慧倘可假,出手为扫中原清”(《偶闻有感》),“终当力卷沧溟水,来作人间十日霖”(《龙池二绝》其一)。

创作背景

  李白要送行的李云,是当时著名的古文家,任秘书省校书郎,负责校对图书。李白称他为叔,但并非族亲关系。李云又名李华,是当时著名的散文家,曾任秘书省校书郎,公元752年(天宝十一年)任监察御史。独孤及《检校尚书吏部员外郎赵郡李公中集序》中记载:“(天宝)十一年拜监察御史。会权臣窃柄,贪猾当路,公入司方书,出按二千石,持斧所向,列郡为肃。”可见李云为官的刚直、清正和不畏权贵。这首诗是在李云行至宣城与李白相遇并同登谢朓楼时,李白为之饯行而作。

  

全济时( 元代 )

收录诗词 (5381)
简 介

全济时 德宗贞元间人。二十一年(805)在台州,送日僧最澄归国。最澄《显戒论缘起》卷上存其诗1首,《全唐诗续拾》据之收入。

东流道中 / 赵希鹄

后代称欢伯,前贤号圣人。且须谋日富,不要道家贫。
圣主千年乐未央,御沟金翠满垂杨。
异境永为欢乐地,歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底,
"双鱼迢递到江滨,伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦,
泉冷无三伏,松枯有六朝。何时石上月,相对论逍遥。"
峭然八十翁,生计于此永。苦力供征赋,怡颜过朝暝。
凤凰钗碎各分飞,怨魄娇魂何处追,凌波如唤游金谷,
"由来至宝出毫端,五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻,


浮萍篇 / 危昭德

"行坐不相遗,辕门载笔时。雅知难更遇,旧分合长思。
纵然此事教双得,不博溪田二顷苗。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞,画楼闪闪红裾摇。
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天,万里滑静无纤烟。
莫恨乡程千里远,眼中从此故乡春。
锦笈朱囊连复连,紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾,
"定拟孜孜化海边,须判素发侮流年。波涛不应双溪水,
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文,主人性静看长新。


清明宴司勋刘郎中别业 / 杨廷和

"鱼骼匠成尊,犹残海浪痕。外堪欺玳瑁,中可酌昆仑。
"孤云独鸟本无依,江海重逢故旧稀。
雨工避罪者,必在蚊睫宿。狂发铿訇音,不得懈怠僇.
自怜长策无人问,羞戴儒冠傍塞垣。
旱苗当垄死,流水资嘉致。余心甘至愚,不会皇天意。"
"一川草色青袅袅,绕屋水声如在家。
数竿新竹当轩上,不羡侯家立戟门。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚,夕宿龙池禁漏催。


送天台僧 / 贾炎

"五马南浮一化龙,谢安入相此山空。
古道贵拙直,时事不足言。莫饮盗泉水,无为天下先。
才唱第三条烛尽,南宫风月画难成。"
"一径春光里,扬鞭入翠微。风来花落帽,云过雨沾衣。
"赵王一旦到房陵,国破家亡百恨增。
"杨震幽魂下北邙,关西踪迹遂荒凉。
五柳先生自识微,无言共笑手空挥。
武皇含笑把金觥,更请霓裳一两声。


春日郊外 / 豫本

佳句成来谁不伏,神丹偷去亦须防。
州民言刺史,蠹物甚于蝗。受命大执法,草草是行装。
"已是鸿来日,堪惊却背秦。天遥三楚树,路远两河人。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
鲤鱼日暖跳黄金。三月穷途无胜事,十年流水见归心。
"高情不与俗人知,耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早,
"湘东山水有清辉,袁水词人得意归。几府争驰毛义檄,
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 王献臣

宴罢论诗久,亭高拜表频。岸香蕃舶月,洲色海烟春。
冒雨闲花作意馨。掠岸惊波沈翡翠,入檐斜照碍蜻蜓。
游归花落满,睡起鸟啼新。莫惜闲书札,西来问旅人。"
"绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂,
风情为与吴王近,红萼常教一倍多。"
"太平天子念蒲东,又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下,
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
"旧坟新陇哭多时,流世都堪几度悲。


劲草行 / 赵善俊

"儒服从戎去,须知胜事全。使君开幕日,天子偃戈年。
"山川去接汉江东,曾伴隋侯醉此中。歌绕夜梁珠宛转,
"胡虏偏狂悍,边兵不敢闲。防秋朝伏弩,纵火夜搜山。
"大抵花颜最怕秋,南家歌歇北家愁。
未知至竟将何用,渭水泾川一向流。"
自怜孤生竹,出土便有节。每听浮竞言,喉中似无舌。
"坐近松风骨自寒,茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到,
泽广方云梦,山孤数沃焦。中宵霞始散,经腊木稀凋。


流莺 / 叶翰仙

独临彭蠡水,远忆洛阳桥。更有乘舟客,凄然亦驻桡。"
春来不忍登楼望,万架金丝着地娇。
嫦娥老大应惆怅,倚泣苍苍桂一轮。"
宣室夜阑如有问,可能全忘未然灰。"
一声歌罢刘郎醉,脱取明金压绣鞋。
独步荒郊暮,沉思远墅幽。平生多少事,弹指一时休。
愁上中桥桥上望,碧波东去夕阳催。"
焚香古洞步虚夜,露湿松花空月明。"


春行即兴 / 谢肇浙

斯须到绝顶,似愈渐离z8.一片太湖光,只惊天汉落。
"穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。
韦郎年少知何在,端坐思量太白经。"
"窗开自真宰,四达见苍涯。苔染浑成绮,云漫便当纱。
花落月明空所思。长恐病侵多事日,可堪贫过少年时。
"茗地曲隈回,野行多缭绕。向阳就中密,背涧差还少。
"贵门多冠冕,日与荣辱并。山中有独夫,笑傲出衰盛。
"远节惨言别,况予心久违。从来忆家泪,今日送君归。


大雅·既醉 / 史申义

"甸外山川无越国,依稀只似剑门西。镜中叠浪摇星斗,
尽日一菜食,穷年一布衣。清似匣中镜,直如琴上丝。
"古堞烟埋宫井树,陈主吴姬堕泉处。
"竹岛残阳映翠微,雪翎禽过碧潭飞。
"随风逐浪剧蓬萍,圆首何曾解最灵。
"门柳不连野,乍闻为早蝉。游人无定处,入耳更应先。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
"回首雪峰前,朱门心杳然。离人自呜咽,流水莫潺湲。