"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
御印提随仗，香笺把下车。宋家宫样髻，一片绿云斜。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
后会既茫茫，今宵君且住。"
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
fu sheng tong guo ke .qian hou di lai qu .bai ri ru nong zhu .chu mei guang bu zhu .
.xia wai xiang feng yuan .zun qian yi hui nan .ji xu fen shou bie .qie qiang zhan mei huan .
yu yin ti sui zhang .xiang jian ba xia che .song jia gong yang ji .yi pian lv yun xie .
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
hou hui ji mang mang .jin xiao jun qie zhu ..
ci du mo zuo duo shi ji .zai wei cang sheng ru zi wei ..
.hao shi qing liang di .du wu xi ban shen .wan qing yi ye si .qiu jing shu xian ren .
yi xin gan ren ren xin gui .er lai yi bai jiu shi zai .tian xia zhi jin ge wu zhi .
.bing bu chu men wu xian shi .jin chao qiang chu yu shui qi .
liu sui xing jiang wan .fu rong de ji duo .lin quan ying wen wo .bu zhu yi ru he ..
译文
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
自(zi)从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下(xia)人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百(bai)年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是(shi)与天地(di)化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇(qi)怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
注释
105、曲：斜曲。
[1]浩浩：辽阔的样子。垠（yín银）：边际。
⑨思量：相思。
①除夜：除夕之夜。
⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。
③芰荷（jì hé）：芰，菱。荷，荷花。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
项羽是在秦末与叔父项梁一起举兵反秦的。由于其辉煌的战功、无双的勇力、杰出的才能，实际上成为反秦群雄的领袖，在推翻暴秦的统治中起了主要的作用。
冯登府 清浙江嘉兴人，字云伯，号柳东，又号勺园。嘉庆二十五年进士。官宁波府学教授。治经通汉宋，古文宗桐城。精声音训诂，工诗，善词。有《三家诗异文疏证》、《十三经诂答问》、《石经阁文集》。
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
"江上新楼名四望，东西南北水茫茫。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
再造承天宝，新持济巨篙。犹怜弊簪履，重委旧旌旄。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
从霜成雪君看取。几人得老莫自嫌，樊李吴韦尽成土。
金石有销烁，肺腑无寒温。分画久已定，波涛何足烦。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
"问君辛夷花，君言已斑驳。不畏辛夷不烂开，
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
一为同心友，三及芳岁阑。花下鞍马游，雪中杯酒欢。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
闭在深寺中，车马无来声。唯有钱学士，尽日绕丛行。
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
衰容不称着朝衣。阊阖晨开朝百辟，冕旒不动香烟碧。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
宿犬闻铃起，栖禽见火惊。昽昽烟树色，十里始天明。"
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
"巫峡中心郡，巴城四面春。草青临水地，头白见花人。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
山川已久隔，云雨两无期。何事来相感，又成新别离。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
船中有病客，左降向江州。"
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
排韵曾遥答，分题几共联。昔凭银翰写，今赖玉音宣。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。