成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
共怪满衣珠翠冷，黄花瓦上有新霜。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
"出郭见落日，别君临古津。远程无野寺，宿处问何人。
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
座上美人娇不起。宫中千门复万户，君恩反覆谁能数。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
cheng xing qi bi pu .huan li bi er sun .yan chang chang xie chi .chou gan lv ce pen .
lao ren ye ni xiu guan qu .bian shi jun jia chi shang ren ..
tai ge duo guan yuan .wu di ji yi zu .wo sui guan zai chao .qi shi ri ju suo .
gong guai man yi zhu cui leng .huang hua wa shang you xin shuang .
.chang gu wu yue dao .xi qing man ping shui .yao luan xiang ya die .tui lv chou duo di .
gui mo qi xin jiang .xi di zai yi zhi .qu zhi ji liao ran .gu gao he zhuo er .
.chu guo jian luo ri .bie jun lin gu jin .yuan cheng wu ye si .su chu wen he ren .
ou dao kuang shan zeng zhu chu .ji xing shuai lei luo yan xia ..
zuo shang mei ren jiao bu qi .gong zhong qian men fu wan hu .jun en fan fu shui neng shu .
yin shan gui gong zi .lai zang wu ling xi .qian ma bei wu zhu .you dai shuo feng si .
ci jian bo ji san qiu bing .yan xing bu chen zhong wei xiao .hu xue de zi ren jie jing .
.shang ke bu yong gu jin ji .zhu ren you jiu jun mo wei .qing jun kan qu yuan zhong hua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永(yong)远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
梅花只注重外形，它那重重叠叠的花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在一起显的太小气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
浩浩荡荡驾车上玉山。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
献祭椒酒香喷喷，
注释
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋时楚国人。
⑿纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。
⑶诸本并作“鹭眠”。夏校本记：“曹元忠校：‘《鹤林玉露》引作“雁团”。’”杜牧《九日齐山登高》：“江涵秋影雁初飞。”
③足下：对对方的尊称。古时用于尊者，后代只用于同辈。
⑤绸缪：系好衣服的带结。比喻整顿好仪表。
⑾愁云恨雨：指色彩惨淡，容易引起愁思的云雨。牵萦（yíng）：纠缠；牵挂。
樊：樊哙（？——前189），沛人。从刘邦起兵，屡建功勋，封舞阳侯。曾因被人诬告与吕后家族结党而被囚拘。
⑥闉闍（yīn dū 因都）：外城门。
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
河水悠悠山之间，无由把袂摅怀抱。忆仝吟能文，
微风吹衣襟，亦认宫徵声。学道三十年，未免忧死生。
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
天地蹇既甚，鲁山道莫伸。天地气不足，鲁山食更贫。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。"
明日城西送君去，旧游重到独题名。"
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"陆孟丘杨久作尘，同时存者更谁人。
"海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。
龙沙湿汉旗，凤扇迎秦素。久别辽城鹤，毛衣已应故。"
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
门前自有千竿竹，免向人家看竹林。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
夜作诏书朝拜官，超资越序曾无难。公然白日受贿赂，
"知识久去眼，吾行其既远。瞢瞢莫訾省，默默但寝饭。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
"割爱天文动，敦和国步安。仙姿归旧好，戎意结新欢。
信美非吾土，分忧属贱躬。守愚资地僻，恤隐望年丰。
非是湓城旧司马，水曹何事与新诗。"
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
连日挟所有，形躯顿胮肛。将归乃徐谓，子言得无哤.
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
扬鞭莫怪轻胡虏，曾在渔阳敌万夫。"
"粉落椒飞知几春，风吹雨洒旋成尘。
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
"行尽青山到益州，锦城楼下二江流。
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
"榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
曰余摧落者，散质负华缨。一聆苦辛词，再动伊郁情。
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
弦管常调客常满，但逢花处即开樽。"
怨彼浮花心，飘飘无定所。高张系繂帆，远过梅根渚。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
昼憩命金罍，宵谈转璇衡。薰风香麈尾，月露濡桃笙。
"戚里容闲客，山泉若化成。寄游芳径好，借赏彩船轻。
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚，栈底江涵雪水寒。
长爱街西风景闲，到君居处暂开颜。清光门外一渠水，秋色墙头数点山。疏种碧松通月朗，多栽红药待春还。莫言堆案无馀地，认得诗人在此间。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，唿吸还归跟。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
长看雷雨痕，未忍驽骀试。持用换所持，无令等闲弃。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
响为纤筵发，情随彩翰飞。故将天下宝，万里与光辉。"
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
"落叶不更息，断蓬无复归。飘飖终自异，邂逅暂相依。
妆坏频临镜，身轻不占车。秋千争次第，牵拽彩绳斜。
章句作雅正，江山益鲜明。萍苹一浪草，菰蒲片池荣。
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
古戍见旗迥，荒村闻犬稀。轲峨艑上客，劝酒夜相依。"
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
我为捧之泣，此剑别来久。铸时近山破，藏在松桂朽。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
"邺下杀才子，苍茫冤气凝。枯杨映漳水，野火上西陵。
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
青囊既深味，琼葩亦屡摘。纵无西山资，犹免长戚戚。"
何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
凿破天心胸。女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，
逶迤云彩曙，嘹唳鸟声频。为报东堂客，明朝桂树新。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
八荒同日月，万古共山川。生死既由命，兴衰还付天。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
浮情少定主，百虑随世翻。举此胸臆恨，幸从贤哲论。