不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
达士立明镜，朗言为近臣。将期律万有，倾倒甄无垠。
"缑山领印知公奏，才称同时尽不如。奉使贺成登册礼，
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
笼处彩云合，露湛红珠莹。结叶影自交，摇风光不定。
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
辉斜通壁练，彩碎射沙星。清洁云间路，空凉水上亭。
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
洛水碧云晓，吴宫黄叶时。两传千里意，书札不如诗。"
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，
bu zhen bu wei .wo dai zhi yan .yong yong pi zhi .ren zeng yi chong .he bu er si .
da shi li ming jing .lang yan wei jin chen .jiang qi lv wan you .qing dao zhen wu yin .
.gou shan ling yin zhi gong zou .cai cheng tong shi jin bu ru .feng shi he cheng deng ce li .
jun jie lin heng jiao .he feng man yu zhang .ren gui fu mu yu .jun de gu gong liang .
long chu cai yun he .lu zhan hong zhu ying .jie ye ying zi jiao .yao feng guang bu ding .
.shi ming wang ri dong chang an .shou shou ren jia juan li kan .xi xue yi xing qin bo shi .
.cai zi sheng ming bai shi lang .feng liu sui lao shang nan dang .shi qing yi si tao peng ze .
hui xie tong bi lian .cai sui she sha xing .qing jie yun jian lu .kong liang shui shang ting .
lian de shen xing si he xing .qian zhu song xia liang han jing .wo lai wen dao wu yu shuo .yun zai qing xiao shui zai ping .xuan de you ju qie ye qing .zhong nian wu song yi wu ying .you shi zhi shang gu feng ding .yue xia pi yun xiao yi sheng .
.tian ping pian shi wai .zheng shi yi wu shuang .wei ling jia xu tu .ru feng bei lu bang .
.jian wei cheng xia zang ke lu .kong zhong tan xi jia ke zhou .
zi bei he yi ran .zai li que chen hun .ming li shi zhuan shen .shi fei xiao yi xuan .
luo shui bi yun xiao .wu gong huang ye shi .liang chuan qian li yi .shu zha bu ru shi ..
qi qi gu jiao lei .you you chang ye quan .yi yi nan zhong yan .yi yan yi shan ran ..
bai sheng ben zi you qian qi .yi fei you lai wu ding suo .feng su ru kuang zhong ci shi .
译文
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
若把西湖比(bi)作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
注释
鹬：一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
③起：开始。东：北斗星斗柄朝东。
⑦豫：安乐。
⑩治：同“制”，造，作。
⑥未眠月：月下未眠。
85、处分：处置。
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
曹丕说完，曹植便迈出了第一步，突然，他闻到了从远处飘来的阵阵煮豆的香味，灵感阵来，借物抒情，在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急？”[1]此诗作完，曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分，但毕竟是骨肉相连，何必苦苦相逼？手足相残？我无意与你权利相争，无论谁为君主，我都会忠贞不二地跟随，毫无怨言！明枪易挡，暗箭难防。若你要灭我，轻而易举，何必大费周章，先父在九泉之下也难以瞑目啊！”曹丕听之，被驳得无话可说。
释保暹 释保暹，字希白，金华（今属浙江）人。普惠院僧。真宗景德初直昭文馆，九僧之一（《清波杂志》卷一一）。有《处囊诀》一卷（元吴师道《敬乡录》卷一四），已佚。今录诗二十五首。
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
睿德符玄化，芳情翊太和。日轮皇鉴远，天仗圣朝多。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
武帝时人今欲尽，青山空闭御墙中。"
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
"花满中庭酒满樽，平明独坐到黄昏。
"东西分我情，魂梦安能定。野客云作心，高僧月为性。
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
宝玦麒麟起，银壶狒狖啼。桃花连马发，彩絮扑鞍来。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
"凄凉沃州僧，憔悴柴桑宰。别来二十年，唯馀两心在。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
泥盆浅小讵成池，夜半青蛙圣得知。
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
闪怪千石形，异状安可量。有时春镜破，百道声飞扬。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"客愁无次第，川路重辛勤。藻密行舟涩，湾多转楫频。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
夜来新雨沙堤湿，东上閤门应未开。"
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
伊洛去未回，遐瞩空寂寥。"
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
同向洛阳闲度日，莫教风景属他人。"
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
陪班看出降恩书。去回在路秋尘里，受诏辞归晓漏初。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
"衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
"寒日临清昼，寥天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
"昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去，
抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
玉辇游时应不避，千廊万屋自相连。
死者长眇芒，生者困乖隔。少年真可喜，老大百无益。"
"大妻唱舜歌，小妻鼓湘瑟。狂夫游冶归，端坐仍作色。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
驿马损筋骨，贵人滋齿牙。顾予藜藿士，持此重咨嗟。"
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。
藤开九华观，草结三条隧。新笋踊犀株，落梅翻蝶翅。
放步霁霞起，振衣华风生。真文秘中顶，宝气浮四楹。
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
始知补元化，竟须得贤人。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
持赠昔闻将白雪，蕊珠宫上玉花春。"
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
方士舟中相枕死。招摇在天回白日，甘泉玉树无仙实。
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
"忆在开元馆，食柏练玉颜。疏慵日高卧，自谓轻人寰。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"