"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
尔来又三岁，甘泽不及春。盗贼亭午起，问谁多穷民。
"病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。
华莲开菡萏，荆玉刻孱颜。爽气临周道，岚光入汉关。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"丹心何所喻，唯水并清虚。莫测千寻底，难知一勺初。
"谁人得似牧童心，牛上横眠秋听深。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
.lian fu gong qing bai hou chen .shou chi you zhao gua zhu lun .cong jun mu xia san qian ke .
xi de wang sun gui yi qie .bu guan chun cao lv qi qi .
er lai you san sui .gan ze bu ji chun .dao zei ting wu qi .wen shui duo qiong min .
.bing jiu jian ci qi xi chun .ju hua kong ban shui bian shen .
hua lian kai han dan .jing yu ke chan yan .shuang qi lin zhou dao .lan guang ru han guan .
luan he shi gao tian lu chun .mei yu yun lai xiu wen jia .fang zhi pan qu zheng wu chen .
bei que qian men wai .nan shan wu gu xi .yi chuan hong ye ling .lian si lv yang di .
tian zhong he lu zhi .tian jin he yi xi .gui lai bu qi he .shen zi you yu yi .
.dan xin he suo yu .wei shui bing qing xu .mo ce qian xun di .nan zhi yi shao chu .
.shui ren de si mu tong xin .niu shang heng mian qiu ting shen .
chuan jia you tian jue .zhu ji yong ru yi .he bi lao zhi ji .wu ming yi xi ji .
ruo dao tian tai dong yang guan .ge hong dan jing zai yun ya ..
ji long shan shang yun duo chu .zi zhu huang jing bu ke xun ..
yue gong chun cao shang gao tai .bo sheng ye shui yan chu xia .feng man yi lou chao yu lai .
译文
但春日里皇(huang)宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可(ke)惜。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朝中事情多半无能为力，劳苦不息而不见成功。
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
注释
（42）老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬；第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。
兴德之言：发扬圣德的言论。
胡羯：古代对北方少数民族的称呼。过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡。这句是形容祖逖的豪壮气概。
③昌：盛也。意味人多。
③固：本来、当然。
⑤殢酒（tì）：困于酒。
琼筵（yán）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
"幽人寻药径，来自晓云边。衣湿术花雨，语成松岭烟。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
九姓如今尽臣妾，归期那肯待秋风。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
雁过秋风急，蝉鸣宿雾开。平生无限意，驱马任尘埃。"
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
"边城官尚恶，况乃是羁游。别路应相忆，离亭更少留。
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
南浦惊春至，西楼送月沉。江流不过岭，何处寄归心。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
"紫阁雪未尽，杏园花亦寒。灞西辞旧友，楚外忆新安。
钟繁秋寺近，峰阔晚涛深。疏放长如此，何人长得寻。"
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
皓鹤纷纷朝玉京。阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生。
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
烟深扬子宅，云断越王台。自有孤舟兴，何妨更一来。"
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
"十载归来鬓未凋，玳簪珠履见常僚。岂关名利分荣路，
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。来取图书安枕里，便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小，路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老，不知何处待先生。
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
"遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。
秦中已久乌头白，却是君王未备知。"
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
姓名何处变，鸥鸟几时亲。别后吴中使，应须访子真。"
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
"千株松下双峰寺，一盏灯前万里身。
"楼高春日早，屏束麝烟堆。盼眄凝魂别，依稀梦雨来。
"青阳云水去年寻，黄绢歌诗出翰林。投辖暂停留酒客，
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪，隼旟齐驻是鸿冥。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。