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玉楼春·东风又作无情计

南北朝 / 雍孝闻

"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
只报精兵过大河,东西南北杀人多。可怜白日浑如此,
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
郑鼠宁容者,齐竽久舍诸。空怀受恩感,含思几踌躇。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"


玉楼春·东风又作无情计拼音解释:

.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
zhi bao jing bing guo da he .dong xi nan bei sha ren duo .ke lian bai ri hun ru ci .
qing ying miao zhi gui he chu .chou chang bi lou hong yu dian ..
dong ge yi zun qi xi chen .diao zan long jie geng yi chun .
zi gu zhang bin duo bing hou .kong zhan yi he wu qing yun ..
.du jiang shi jiao ling zhu sheng .dan kan qing shan bu ai ming .
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
xiang xun jiang dao shang .gong kan xia yun gen .zuo luo chi chi ri .xin ti hu ba lun ..

译文及注释

译文
  郑国的子(zi)产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其(qi)次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
灵氛已告诉我占得吉卦,选个好日(ri)子我准备出发。
紧急救边喧呼声震动四野,惊得夜鸟群起乱(luan)(luan)叫。
想去就去,不要犹豫,趁着兴头,走。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
大病初起,精神困倦,画堂里落花满地,使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞,坠落到石阶上(shang),如簌簌而落的胭脂泪,让人心碎。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
难道我没有父母高堂?我的家乡也都是亲人。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝(jue),怎么忍心听?
  从山下往上走,有一座亭,在半山,大概建在这里,路人不必费太多体力就可以在此稍事休息;由亭往上,有一处幽深曲折的洞,有人说是西施洞;这里还有旺盛的泉水,相传是西施濯花之处,这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂,可以宿息;有琴台,站在那里可以远眺四周;有轩(xuan),可以看到对面的洞庭山,轩名抱翠。有阁,可以俯瞰太湖水波,阁名涵虚;虚明动荡,因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩,而灵岩最美的地方,则是此处了。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
与你相逢在穆陵关的路上,你只身匹马就要返回桑乾。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。

注释
[18]溶漾:水动荡的样子。纡(yū迂)余:曲折萦绕。
视:看。
羽书;(插有鸟羽的,军用的)紧急文书。
⑷又是相思瘦:意指相思之苦让人憔悴消瘦。作者《庆宣和·春思》:“一架残红褪舞裙,总是伤春。不似年时镜中人,瘦损,瘦损!”可与此句互相参照。
纳:收进谷仓。稼:古读如“故”。禾稼:谷类通称。
[9]造:到。讬(tuō):同“托”,寄托。先生:指屈原,古人单称先生而不称名,表示尊敬。

赏析

  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣(yi),言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之(ran zhi)乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  第四首,写游侠的功成无赏。上一首诗既已写到少年游侠的勇却群敌,那么这一首写朝廷论功行赏,他也理应是受奖的主角了。诗的前三句,极写庆功仪式的隆重和气氛的热烈:君臣欢宴、云台论功、天子临轩、封侯赐爵,正当期待中的主角出场时,领赏者却突然变成了“将军”。这里的“将军”和第二首“初随骠骑战渔阳”里的“骠骑”当是一人,指军中的主帅。“将军讽出明光宫”,也即李白《塞下曲》其三所云:“功成画麟阁,独有霍嫖姚。”意谓受皇帝宠信的权贵坐享其成而血战的勇士反遭冷落。诗以烘云托月的手法反复渲染,到头来却翻作他人;而活跃在前三首诗里的主角被悄无声息地推到了局外。这种欲抑故扬的艺术处理,使诗中的不平之鸣得以强有力的表现,这里再加申说反而是多余的了。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
  诗的后四句,是对李邕怠慢态度的回答:“世人”指当时的凡夫俗子,显然也包括李邕在内,因为此诗是直接给李邕的,所以措词较为婉转,表面上只是指斥“世人”。“殊调”指不同凡响的言论。李白的宏大抱负,常常不被世人所理解,被当做“大言”来耻笑。李白显然没有料到,李邕这样的名人竟与凡夫俗子一般见识,于是,就抬出圣人识拔后生的故事反唇相讥。《论语·子罕》中说:“子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?”这两句意为孔老夫子尚且觉得后生可畏,你李邕难道比圣人还要高明?男子汉大丈夫千万不可轻视年轻人呀!后两句对李邕既是揄揶,又是讽刺,也是对李邕轻慢态度的回敬,态度相当桀骜[jié ào],显示出少年锐气。
  诗一开头就用对比的手法描写,以突出牡丹不同于普通花卉。“凡卉与时谢,妍华丽兹晨。欹红醉浓露,窃窕留余春。”众花大多随着春天的到来开放,也随着春天的逝去凋零,而牡丹却把花儿开放在暮春时节。那鲜艳的花朵,露珠滚动,把枝条压得有些倾斜了,极像多饮了一杯佳酿而有点微醺的佳人,那美丽的姿态,把春天匆匆的脚步也换留住了。作者的刻画表现了牡丹超凡脱俗、卓然独立的品性。花如其人,牡丹的形象实则诗人自我品性的物化。
  “天寒旗彩坏,地暗鼓声低。”颈联借景抒情,情景交融,把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
  斜谷云深起画楼,散关月落开妆镜。
  象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用,是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”,就是驰骋无羁的想像,奇特的比喻,创造丰富的奇崛的形象,从人间飞到星空,又从星空飞到人间,把现实世界和幻想世界相结合,把现实主义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”,正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说(de shuo)法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗是诗人由宣州经江州回长安途中路过《商山麻涧》杜牧 古诗时所作。商山,在今陕西省商县东南,其地险峻,林壑深邃。麻涧,在熊耳峰下,山涧环抱,周围适宜种麻,因名麻涧。诗人以清隽的笔调从不同的角度展示了这一带优美的自然景色。淳朴、恬静的农家生活和村人怡然自得的意态,充满了浓厚的诗情画意。
  后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。
  后二句“人心胜潮水,相送过浔阳”更进一层。既然客路工远,旅程孤寂,既然情热如火,不忍分离,那就该送上一程了。然而人不能送,因为情势不容;江潮也不能送,因为船向西而水东流,条件也不许可。那么,难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不,诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水,人心能超越时空的限制。它将伴送着行人,驶过浔阳江,驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举,而一个“胜”字,便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促,而蕴蓄深远,耐人寻味。
  “麦甸葵丘,荒台败垒,鹿豕衔枯荠”几句,着眼于虚拟的景物。这里值得注意的是,通过景物描写,暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麦甸葵丘”、“荒台败垒”皆有典出。刘禹锡《再游玄都观》诗序:“……荡然无复一树,惟兔葵燕麦,动摇于春风耳。”是“麦甸葵丘”之典出。宫殿崔嵬、歌舞升平已不在,如今却只任凭麋鹿野猪去奔走践踏。《史记。淮南王安传》“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”伍子胥苦谏吴王而不见纳,愤然自慨。把这两个曲故合起来看,作者用意甚明,慨南宋之不奋,抒己之伤悲。
  第三章写进军。诗人先从“我方”着笔:天子亲征,沉稳从容,战士行军,不紧不慢,充满一种胜券在握的坚定信心。而敌方,在诗人笔下则是另一番景象:徐方阵营骚动、震恐,以致如五雷轰顶,仓皇失措。一镇定,一惊慌,两相对照,显示出王师强大的力量,未战已先声夺人。

创作背景

  这首词写秋景,寄乡愁,应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句,这首词大概作于李清照南渡后不久,时间大约是公元1128年(宋高宗建炎二年),那时赵明诚正在江宁任知府。

  

雍孝闻( 南北朝 )

收录诗词 (7261)
简 介

雍孝闻 阆州人。徽宗崇宁初省试奏名第一,力诋蔡京,入元祐党籍,被窜海外。宣和末,召授閤门宣赞舍人,已卒。

宝鼎现·春月 / 赵与侲

泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
万水千山一鹤飞,岂愁游子暮何之。
践职勋庸列,修躬志行彰。优游应慕陆,止足定师张。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 梁德裕

欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
"青松虽有花,有花不如无。贫井泉虽清,且无金辘轳。
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。


夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 吴仁培

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
山水不移人自老,见却多少后生人。
馀生终此道,万事尽浮云。争得重携手,探幽楚水濆。"


潮州韩文公庙碑 / 费湛

蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
"尝览高逸传,山僧有遗踪。佐游继雅篇,嘉会何由逢。
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 谭宗浚

数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
早随銮辂转,莫恋蜀山多。必贡安时策,忠言奈尔何。"
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
"此台如可废,此恨有谁平。纵使迷青草,终难没旧名。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
沙鸥惯识无心客,今日逢君不解惊。"


管晏列传 / 邢祚昌

别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
"落去他,两两三三戴帽子。
红藕映嘉鲂,澄池照孤坐。池痕放文彩,雨气增慵堕。
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
今来不得同鸳枕,相伴神魂入杳冥。"
"洞庭栽种似潇湘,绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟,
出门尽是劳生者,只此长闲几个能。"
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"


菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 孙泉

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。"
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"


鸨羽 / 富嘉谟

大簸怕清风,糠秕缭乱飞。洪炉烹五金,黄金终自奇。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。


春庄 / 李衡

秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
颓颜反芝朮,昔貌成冰雪。岁晏期尔来,销声坐岩穴。"
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。


宴散 / 王老志

"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。