肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
su su sheng feng yun .sen sen lie song gui .da jun hong zhi dao .ceng gou he zhuang li .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
.wan wu du ji ji .kan wen dan zheng sheng .ren xin jin ru ci .tian xia zi he ping .
.xian zhang kong si gui wei neng .fen xiang ming mu dui can deng .qi zhi rui xue qian shan he .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
.si qu qian nian .bing sheng tang shi .bing fu qu yi .hou lai zhe shui .
ba xing shu zha jun xiu wen .bu si feng sao ji yi pian ..
.xian zu zhu ba teng .chan yuan du ji zeng .jin quan wu zhuo yin .bu shi deng xian seng .
xiang xin liao rao chou ye zhong .si bei chan gang you ji de .meng gui chang jian shan zhong zhong ..
tian bei chao yu se .yue ku ye yuan sheng .bu shi xin pian ku .ying guan zi gu qing ..
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
译文
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
贪花风雨中，跑去(qu)看不停。
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾(gu)及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥遥思念。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
放船千里凌波去，略为诸山留顾。云屯水神居住的府邸，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊阕与嵩山旧隐，巢父与许由故友(you)，南柯一梦，遽如许！回首金兵南侵的气焰未扫，问人间、英雄何处？奇谋报国(guo)，可怜无用，尘昏白羽。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
注释
⑴南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”，廿六字，三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之“双调”。
清谧：清静、安宁。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
20、江离、芷：均为香草名。
息：呼息。这句是说又勉强活下去。
东城：洛阳的东城。
⑴梁六：即梁知微，时为潭州（今湖南长沙）刺史，途径岳阳入朝。洞庭山：即君山，位于岳阳市西南的洞庭湖中，风景秀丽。
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
⑥紫宫夫人：指汉武帝最宠爱的李夫人。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
"武陵嘉致迹多幽，每见图经恨白头。溪浪碧通何处去，
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
不得此镜终不（缺一字）。"
龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子，
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
遂令仙籍独无名。"
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯，苦吟曾许断猿闻。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
佳句纵横不废禅。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚，误入桃花穴。
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"