译文
这个意义,我将把它向世上讲明。使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,到了(liao)极点,即使别(bie)人跟象一样凶暴,也还能够感化他呢。
君主的尊贵,就好像宫殿的厅堂,群臣就好像厅堂下的台阶,百姓就好像平地。所以,如果设置多层台阶,厅堂的侧边远离地面,那(na)么,堂屋就显得很高大;如果没有台阶,厅堂的侧边靠近地面,堂屋就显得低(di)矮。高大的厅堂难以攀(pan)登,低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级(ji)序列,朝内有公、卿、大夫、士四个等级,朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵,下面还有官师、小吏,一直到普通百姓,等级分明,而天子凌驾于顶端,所以,天子的尊贵是高不可攀的。俗话说:“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物,人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它,更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢!君主用廉耻礼义来约束正人君子,所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此,刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上,因为他们离君主不远。按照礼的规定:臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小,用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料,就要受到处罚;见到君主用的扶几和手杖就要起身;在路上遇到君主的辇车就要下车恭候;进入宫殿的正门就得小步快走;对于君主的宠臣,即使犯了罪,也不对他施加杀戮之刑,这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为,是为了尊重大臣,勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员,都是天子理应郑重地以礼相待的人物,相当于古代天子所称的伯父、伯舅,而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚,这样不是正如厅堂没有台阶一样吗?遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗?不讲廉耻伦理,那些手握(wo)大权的大臣,不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗?至于秦二世被杀的望夷官事变,秦二世亲近被判重罪的赵高,就是投鼠而不忌器的结果。
凿井就要深到泉水,扬帆就要帮助人渡河,我就希望能辅佐帝王。
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
魂魄归来吧!
面额饱满耳朵匀称,弯弯的眉毛似用圆规描样。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转,恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花夹岸。
接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
不料薛举早死,其子更加猖狂。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
弃杖命人备行装,暂别田园相离去。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响,将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
注释
见:同“现”,表露出来。
⑸手红冰碗藕:红润的手端起了盛有冰块拌藕丝的小碗。
(33)三闾大夫:楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
〔24〕籴(dí),买进(粮食)。逐,追求。什一之利,十分之一的利息。
[85]翳(yì):遮蔽。延伫:久立。
(74)“人道”二句:《礼记·大传》句,原文作:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗。”
56.督:督促。获:收割。
4、欲知:想知道