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蝶恋花·一朵江梅春带雪

未知 / 钟启韶

"微月空山曙,春祠谒少君。落花坛上拂,流水洞中闻。
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"
"汉阳云树清无极,蜀国风烟思不堪。
诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,
长江不见鱼书至,为遣相思梦入秦。"
"岁暮天涯客,寒窗欲晓时。君恩空自感,乡思梦先知。
"昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。
"瑶华琼蕊种何年,萧史秦嬴向紫烟。
垄东垄西多屈曲,野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住,
夜殿若山横,深松如涧凉。羸然虎溪子,迟我一虚床。
此州好手非一国,一国东西尽南北。除却天上化下来,
"建礼通华省,含香直紫宸。静闻铜史漏,暗识桂宫春。


蝶恋花·一朵江梅春带雪拼音解释:

.wei yue kong shan shu .chun ci ye shao jun .luo hua tan shang fu .liu shui dong zhong wen .
bu qiu li ming sheng .suo gui qu xia ci .ge yuan yi zi sun .yong wei hou shi zi ..
.han yang yun shu qing wu ji .shu guo feng yan si bu kan .
zhu ren jian suo zuo .wu bu xin dan po .lang guan cong li zuo kuang ge .
chang jiang bu jian yu shu zhi .wei qian xiang si meng ru qin ..
.sui mu tian ya ke .han chuang yu xiao shi .jun en kong zi gan .xiang si meng xian zhi .
.xi sui liu yue shi .jin ri du gui shi .fen shui feng yan leng .bing zhou hua mu chi .
.yao hua qiong rui zhong he nian .xiao shi qin ying xiang zi yan .
long dong long xi duo qu qu .ye mi yin shui chang cu cu .hu bing ye hui shui pang zhu .
ye dian ruo shan heng .shen song ru jian liang .lei ran hu xi zi .chi wo yi xu chuang .
ci zhou hao shou fei yi guo .yi guo dong xi jin nan bei .chu que tian shang hua xia lai .
.jian li tong hua sheng .han xiang zhi zi chen .jing wen tong shi lou .an shi gui gong chun .

译文及注释

译文
小洲洼地的新泉清澈(che)令人叹嗟。
把人甩来甩去作游戏,最后扔他到不见底的深渊。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该(gai)像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
跪请宾客休息,主人情(qing)还未了。
老祖宗李耳心怀慈悲,怜悯百姓,留下一部《道德经》。如今,当我步入他的寺(si)庙时,不禁心神肃静。
  荆轲拿了地图捧送给秦王,打开地图,地图全部打开,匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖,右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上(shang),秦王非常惊骇,自己伸直身子站起来,挣断了袖子。秦王拔剑,剑太长,就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急,剑插得很紧,所以不能立即拔出来。
去年一别如今又逢春,双鬓银丝添生了几缕?
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她,便娶了她。(齐国国王)庄公与她私通。崔武杀了他。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬(quan)马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
世上的人随便交朋友,而这位老人却不这样。
我抚摩着古松上的萝藤,想和他聊天,他却把高入青云的关门紧闭。
靠近天廷,所得的月光应该更多。

注释
⑤无主:自生自灭,无人照管和玩赏。
107、侘傺(chà chì):失志貌。
21.使:让。
9.知:了解,知道。
未央宫:前200年(汉高祖七年)萧何所造,遗址在今陕西西安西北汉长安故城内西南隅。

赏析

  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  三、四、五、六这四句为第二层。这层以具体形象暗示农家喜乐之因,是因为夏粮、夏茧丰收,有了一个好收成。“五月”二句,写织妇因为喜悦,面对五月艳阳,也觉麦香中的热风清凉宜人,在缲丝车上细致认真快乐地抽丝织素。五月麦风清,写夏粮丰收;檐头缲车索索作响,写夏茧丰收。为了突出农家夏茧之多,诗人又从侧面下笔:“野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。”这两句(liang ju)写家蚕丰收,野蚕无人也无暇顾及,以至野蚕化蛾,在桑叶上飞来飞去。野蚕作茧无人收取,自生自灭,可见夏茧的确获得大丰收,完全足够抽丝织绢之需。在这一层次里,作者一写收麦,一写缲丝,抓住人类生活最基本的衣食温饱落笔,突出丰收的景象,使一、二句写农家喜悦有了好的注脚。后面三句:“麦收上场绢在轴”,“不望入口复上身”,“田家衣食无厚薄”,也都紧紧围绕衣食温饱或叙事,或抒情,或议论,反映现实的焦点突出集中。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  接下来,作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”本来,花是不具备人格的,但在作者眼里,莲花近于菊,却不像菊那样清高冷傲,似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶,以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染,受清水洗濯而不显妖冶,实为百花丛中的贤君子。另外,莲花又是佛教中的圣物,如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云:“故十方诸佛,同出于淤泥之浊;三身正觉,俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云:“佛爱我亦爱,清香蝶不偷。一般清意味,不上美人头。”与这篇小品参照,情趣相得益彰。
  这首诗以水边纤夫的生活为描写对象,通过一个纤夫的内心独白,写出了水上服役难以忍受的苦痛,对当时不合理的劳役制度进行了控诉,写得很有层次。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传(dui chuan)说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态(de tai)度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  “弄石临溪坐,寻花绕寺行。”这两句是说是说诗人在小溪边玩赏那些奇形怪状的溪石,微风吹来花香扑鼻沁人心脾。诗人四处张望却不知花在何处,于是诗人绕寺而行,一路上漫步寻花,“时时闻鸟语,处处是泉声”,这里山光水色无限美好。小鸟的啾啾声十分动听,溪水汩汩流淌不绝于耳。这一切,让诗人感到心旷神怡。
  整诗是借《咏菊》白居易 古诗之耐寒傲冷逸清香亮霜景,自况言志的。
  在诗人岑参生活的后唐时期,种种社会矛盾已经显露出来,诗人有怀抱家国的抱负,但仕途失意,怀才不遇一直未获大用的他,对自己功业无成一直怀着无限的悲痛之情。因此有些诗,被罩上了浓浓的悲感。这首《《蜀葵花歌》岑参 古诗》虽然节奏明快,旋律动人,但读完还是有一种淡淡的伤感。诗人对光阴难留的慨叹和自己在迅疾的光阴中不能有所成,只能以酒浇愁,借酒自勉。
  “寒骨”以下四句,是歌者想像自己死后的情景:我的尸骨将被抛撒在荒郊野外,任凭风吹日晒;游荡异乡的孤魂,将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子,将因悲伤而哭坏身体;父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景,但却是十分真实的。无论远征军士也罢,无论远行民夫也好,该有多少人暴死荒郊,该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景,他都是亲历了的。因此,对自己死后的情景也就描绘逼真。
  “美酒成都堪送老,当垆仍是卓文君”,末联紧扣“蜀中离席”的诗题,话题仍回到饯别。有人说这是主人留客之语,如此美好的成都生活,何忍远离。但是实则“美酒”、“卓文君”这些陈述,看似宽慰或向往美好的生活,却是反衬诗人生活漂泊,家国无依的沉重心情。同时又暗指时事堪悲,一些人却沉迷于于酒色,流连忘返,着实让人不齿。从表面看是赞美,但实际上蕴含着诗人对“醉客”的婉讽。另外,在最后一句中用上卓文君这个典故,也隐约表达了诗人希望在仕途上被重用的思想感情。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  第一句“只知逐胜忽忘寒”,写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷,第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立,在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷,寻觅美景,立于风中,在夕阳中欣赏美景的形象,把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  这首诗描绘了愚池雨后的晨景。它通过对“宿云”、“晓日”、“高树”和“清池”等景物的描写,展示了一幅雨霁云销的明丽图景。
  诗的前八句赞扬王羲之、颜真卿、徐家父子、李斯、李阳冰等书法大家的碑帖。据吴兴的史料记载,墨妙亭中收藏的碑目不下几十种。这里只是举比较突出的,也是诗人比较喜欢的几种作例子。一、二句说,王羲之用茧纸书写的《兰亭序》的真本,已为唐太宗殉葬,被埋进昭陵了,但他遗留下来的墨述还是像“龙跳天门”一样,笔力造劲矫健。三、四句说,颜鲁公的书法学古不泥古,在继承传统的基础上敢于大胆创新。他写出来的字有如秋鹰一样,笔力瘦劲。《书苑菁华》中说:“凡书通则变,欧变右军体,柳变欧阳体,至于颜真卿等,皆得法后自变其体,若执法不变,号为奴书。”颜书不为古法所限,敢于突破唐初的墨守成规,”创新的风格,苏轼对这一点是给予高度评价的。苏轼早年学二王,晚年学颜真卿。他对王羲之、颜真卿是很佩服的。这两句诗再次证实了这一点。五、六句赞扬徐浩父子,认为他们的字锋棱藏在笔画中,有很强的力度感。七八句说,李斯的《峄山碑》虽然原碑焚毁了,但还有后人传划刻的,规范还在;他的笔法还破千年以后的李阳冰继承下来。从以上二列举的几种碑帖看,诗人显然认为,中国的书法,是有继承有发展的。

创作背景

  还有一种说法是,此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候,时间在宋神宗熙宁九年(1076年)之后。

  

钟启韶( 未知 )

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简 介

钟启韶 广东新会人,字凤石。干隆五十七年举人。工诗,喜吹笛,自号笛航生。诗有风韵。有《读书楼诗钞》、《笛航游草》。

清平乐·黄金殿里 / 明家一

单于每近沙场猎,南望阴山哭始回。"
宝戟罗仙仗,金炉引御烟。霏微双阙丽,容曳九门连。
管弦能驻景,松桂不停秋。为谢蓬蒿辈,如何霜霰稠。"
他日征还作霖雨,不须求赛敬亭祠。"
南楼弹弦北户舞,行人到此多回徨。头白如丝面如茧,
却望夏洋怀二妙,满崖霜树晓斑斑。"
"芳菲那变易,年鬓自蹉跎。室与千峰对,门唯二仲过。
虫蛇同宿涧,草木共经霜。已见南人说,天台有旧房。"


菩萨蛮·湘东驿 / 陶甲午

高秋夜分后,远客雁来时。寂寞重门掩,无人问所思。
花随春令发,鸿度岁阳过。天地齐休庆,欢声欲荡波。"
宿雨荡残燠,惠风与之俱。心灵一开旷,机巧眇已疏。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁,缥缈花香泛御沟。
"练思多时冰雪清,拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累,
何时金马诏,早岁建安作。往事尽筌蹄,虚怀寄杯杓。
千里云天风雨夕,忆君不敢再登楼。"
"惠持游蜀久,策杖欲西还。共别此宵月,独归何处山。


喜迁莺·晋师胜淝上 / 牛怀桃

叶重凝烟后,条寒过雨时。还同李家树,争赋角弓诗。"
"泾渭横秦野,逶迤近帝城。二渠通作润,万户映皆清。
山客凭栽树,家僮使入城。门前粉壁上,书着县官名。
"来自三湘到五溪,青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少,
薄宦修礼数,长景谢谭谐。愿为南州民,输税事鉏犁。
寒泉幽咽流不住;又如巴江头,啼猿带雨断续愁。
闻道葛夫子,此中炼还丹。丹成五色光,服之生羽翰。
"兰陵士女满晴川,郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火,


锦缠道·燕子呢喃 / 仲孙志欣

异日始离抱,维思烹鲤鱼。"
仍亲后土祭,更理晋阳兵。不似劳车辙,空留八骏名。"
毒雾含秋气,阴岩蔽曙天。路难空计日,身老不由年。
曾为江客念江行,肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见,
渔人共留滞,水鸟自喧翔。怀土年空尽,春风又淼茫。"
献岁冰雪尽,细泉生路傍。行披烟杉入,激涧横石梁。
蔡琰没去造胡笳,苏武归来持汉节。
我来至此中,守吏非本名。重君昔为主,相与下马行。


玉京秋·烟水阔 / 山敏材

祠掩荒山下,田开野荻中。岁终书善绩,应与古碑同。"
影动承朝日,花攒似庆云。蒲葵那可比,徒用隔炎氛。"
往往从空入户来,瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入,
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上,水绕渔矶绿玉湾。
阵合龙蛇动,军移草木闲。今来部曲尽,白首过萧关。"
遍郭寒山夜月明。连年客舍唯多病,数亩田园又废耕。
谤议不自辨,亲朋那得知。雨中驱马去,非是独伤离。
当时不及三千客,今日何如十九人。"


送崔全被放归都觐省 / 捷依秋

若教更解诸馀语,应向宫花不惜情。"
诗兴到来无一事,郡中今有谢玄晖。"
柏悦心应尔,松寒志不渝。子将陪禁掖,亭伯限江湖。
"江天清更愁,风柳入江楼。雁惜楚山晚,蝉知秦树秋。
胶胶司晨鸣,报尔东方旭。无事恋君轩,今君重凫鹄。
主人千骑东方远,唯望衡阳雁足书。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
分手更逢江驿暮,马嘶猿叫不堪闻。"


李遥买杖 / 乐正鑫鑫

坚冰销尽还成水,本自无形何足伤。"
当时汉祖无三杰,争得咸阳与子孙。"
细雨黄花赠所思。蟋蟀已惊良节度,茱萸偏忆故人期。
"玉干百馀茎,生君此堂侧。拂帘寒雨响,拥砌深溪色。
怀禄且怀恩,策名敢逃名。羡彼农亩人,白首亲友并。
金甲银旌尽已回,苍茫罗袖隔风埃。浓香犹自随鸾辂,
寝兴倦弓甲,勤役伤风露。来远赏不行,锋交勋乃茂。
胸前空带宜男草,嫁得萧郎爱远游。"


墨梅 / 伯绿柳

鸣鸠鼓翼竹园深。桔槔转水兼通药,方丈留僧共听琴。
千群白刃兵迎节,十对红妆妓打球。圣主分明交暂去,
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
丈夫飘荡今如此,一曲长歌楚水西。"
回风卷丛柏,骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁,当营看月生。"
玉英期共采,云岭独先过。应得灵芝也,诗情一倍多。
明朝独上铜台路,容见花开少许时。"
玄石采盈担,神方秘其肘。问家惟指云,爱气常言酒。


李廙 / 仇秋颖

却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草,曾看流水没桑田。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
宝镜窥妆影,红衫裛泪痕。昭阳今再入,宁敢恨长门。"
玉壶知素结,止水复中澄。坚白能虚受,清寒得自凝。 分形同晓镜,照物掩宵灯。壁映圆光入,人惊爽气凌。 金罍何足贵,瑶席几回升。正值求珪瓒,提携共饮冰。
曹溪第六祖,踏碓逾三年。伊人自何方,长绶趋遥泉。
"卷箨正离披,新枝复蒙密。翛翛月下闻,褭褭林际出。
去住沾馀雾,高低顺过风。终惭异蝴蝶,不与梦魂通。"
永无人迹到,时有鸟行过。况是苍茫外,残阳照最多。"


送日本国僧敬龙归 / 桓静彤

旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受,星降人间梦已传。
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍,醉后狂歌尽少年。
"昨闻归旧寺,暂别欲经年。樵客应同步,邻僧定伴禅。
"少微不向吴中隐,为个生缘在鹿门。
"九疑峰畔二江前,恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命,
"试向疏林望,方知节候殊。乱声千叶下,寒影一巢孤。
"瓶钵绕禅衣,连宵宿翠微。树开巴水远,山晓蜀星稀。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切,冷风入房灯焰灭。