半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
"川静星高栎已枯，南山落石水声粗。
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
别来南国知谁在，空对襜褕一断肠。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘，市廛不买多谗人。
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
dong min shuang bai you san tai .er tian zai ding jia jia yong .dan feng xian shu sui sui lai .
liang fan gong feng da qiu shi .luan feng fen xiang jin xiu yi .
ruo jiao dui ci ding yan chi .bi ding fu ying huai kui song .zai san zhan xiang mian liu ce .
bu sui han ling tong shi fang .bei zhong shuang song yu bi xie .
.chuan jing xing gao li yi ku .nan shan luo shi shui sheng cu .
chun feng wei shui bu gan liu .zong zuo liu jun xin shang xue ..
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
bie lai nan guo zhi shui zai .kong dui chan yu yi duan chang ..
xiang fei lv suo ren wei gui .chao yan cheng chen mo wu yu ..
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
.min di gao seng chu di feng .seng you man xi gua chui song .
gao men pin ru mo zeng xian .hua jian wu die he xiang chen .jiang pan chun ni dai yu xian .
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
shi jiao ke zhu fu .jiu ren lian pan zhuo .cong ta bai yan kan .zhong lian qing shan guo . ..pan shu
jian bu su yun jie zi zhi .bu ci zhong fu xian shang chen .shi chan bu mai duo chan ren .
fu zai yuan rong shan .xing hai guo de gui .wu xin can ji lu .fu mi jin qin wei ..
译文
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭(liao)乱，思绪纷纷。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
魂啊不要去西方！
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
注释
（77）支——同“肢”。
⑵中庭：即庭中，庭院中。
（35）金石震：钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。”
(44)不德：不自夸有功。
（4）徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。
⑿青海：指青海湖，在今青海省。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
跃视舞晴蜻。足胜自多诣， ——孟郊
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。
以少求多诚可笑，还如轻币欲全齐。"
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
出户忽看春雪下，六宫齐卷水晶帘。
"禹凿山川地，因通四水流。萦回过凤阙，会合出皇州。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
羽客伴吟松韵秋。满户烟霞思紫阁，一帆风雨忆沧洲。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"六国商于恨最多，良弓休绾剑休磨。
兹疆称都城。书饶罄鱼茧， ——韩愈
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
鸠鸣高崖裂，熊斗深树倒。绝壑无坤维，重林失苍昊。
泉音玉淙琤.琉璃剪木叶， ——韩愈
"汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。
昔时知出众，情宠占横陈。 ——张希复
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
"宗系传康乐，精修学远公。 ——王遘
恤其凋瘵，剪其荆棘。威怀逋叛，扑灭蝥贼。 ——潘述
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
"明时应不谏，天幕称仙才。聘入关中去，人从帝侧来。
庾楼吹笛裂，弘阁赏歌新。 ——段成式
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
与君弃城市，携手游蓬瀛。 ——汤衡"
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
料得此生强健在，会须重赏昔年春。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
"分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
七俱胝咒，四阿含经。 ——段成式
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。