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大雅·旱麓

元代 / 陈思谦

"北山少日月,草木苦风霜。贫士在重坎,食梅有酸肠。
赐书宽属郡,战马隔邻疆。纵猎雷霆迅,观棋玉石忙。
今日幸为秦晋会,早教鸾凤下妆楼。"
"渔舟何招招,浮在武陵水。拖纶掷饵信流去,
从容非所羡,辛苦竟何功。但示酬恩路,浮生任转蓬。"
半夜忽然风更起,明朝不复上南楼。"
河之水,悠悠去。我不如,水东注。我有孤侄在海浦,
长安佳丽地,宫月生蛾眉。阴气凝万里,坐看芳草衰。
自杀与彼杀,未知何者臧。"
"尽日看花君不来,江城半夜与君开。
"宝地琉璃坼,紫苞琅玕踊。亭亭巧于削,一一大如拱。
不使及僭差,粗得御寒夏。火至殊陈郑,人安极嵩华。


大雅·旱麓拼音解释:

.bei shan shao ri yue .cao mu ku feng shuang .pin shi zai zhong kan .shi mei you suan chang .
ci shu kuan shu jun .zhan ma ge lin jiang .zong lie lei ting xun .guan qi yu shi mang .
jin ri xing wei qin jin hui .zao jiao luan feng xia zhuang lou ..
.yu zhou he zhao zhao .fu zai wu ling shui .tuo lun zhi er xin liu qu .
cong rong fei suo xian .xin ku jing he gong .dan shi chou en lu .fu sheng ren zhuan peng ..
ban ye hu ran feng geng qi .ming chao bu fu shang nan lou ..
he zhi shui .you you qu .wo bu ru .shui dong zhu .wo you gu zhi zai hai pu .
chang an jia li di .gong yue sheng e mei .yin qi ning wan li .zuo kan fang cao shuai .
zi sha yu bi sha .wei zhi he zhe zang ..
.jin ri kan hua jun bu lai .jiang cheng ban ye yu jun kai .
.bao di liu li che .zi bao lang gan yong .ting ting qiao yu xiao .yi yi da ru gong .
bu shi ji jian cha .cu de yu han xia .huo zhi shu chen zheng .ren an ji song hua .

译文及注释

译文
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲(qin)。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
  在卖花人的担子上,买得一枝(zhi)含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕(pa)丈夫看了花之后犯猜疑,认为(wei)我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉(quan)。
茂盛的松树生长在山涧底,风(feng)中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂扭乱舞。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
想(xiang)要归返故里,寻找过去的亲情,就是这个原因了。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
  聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到,智慧(hui)的人在危险还未露头时就能避开它,灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处,而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说:“家里积聚了千金,就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事,却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
我要把菱叶裁剪成上衣,我并用荷花把下裳织就。
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。

注释
④飞絮:飘荡着的柳絮。
7.是说:这个说法。
⑤豁达淡然、淡泊名利,隐居为乐的心境。
重冈:重重叠叠的山冈。
37、称疾:推说有病。(注意:古代分言“疾”和“病”,轻者为“疾”,重者为“病”。)

赏析

  张说一生历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝,三度执掌大政,堪称叱咤风云的一代英豪。但是,他仕途坎坷,曾被流放一次,两次遭贬谪。这首诗就是公元713年(开元元年)被贬为相州刺史后所作。邺都,当时属相州所辖。张说纵观魏武帝曹操建功立业的雄壮历史和身后遭遇,联想自己被奸佞小人攻讦的现实,不禁感慨万千,写下《《邺都引》张说 古诗》这一千古绝唱。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  此诗以《凯风》佚名 古诗吹彼棘心开篇,把母亲的抚育比作温暖的南风,把自己弟兄们小时候比作酸枣树的嫩芽,“丛生的”小嫩芽之所以能够健康成长,全是母亲大人辛勤哺育的功劳。七个儿子一个一个长大成人(材)了,母亲的大恩大德,堪称圣善,儿子却是不孝儿,这就是自责自称,总嫌自己做得还远远不够,与母亲的养育之恩相比,还差得很远很远,无以为报。
  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子(jun zi)”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发,也(ye)给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。
  孟浩然诗多写自己的日常生活,常常“遇景入咏,不钩奇抉异”(皮日休评价),故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》,就记录着(lu zhuo)他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多,而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作(xie zuo)动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  一主旨和情节
  第二联紧接首联,十分传神地写出了诗人舟中的所见所感,是历来为人传诵的名句。左成文评此二句:春来水涨,江流浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际,给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺,把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老,也包含着更深的意绪:时局的动荡不定,变乱无常,也正如同隔雾看花,真相难明。笔触细腻含蓄,表现了诗人忧(ren you)思之深以及观察力与表现力的精湛。
  古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同,首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所激发的离情别绪,就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船,即以古代车舟反村,以当今火车、轮船的准(de zhun)时、迅速,表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——
  起句“朝云乱人目”乃是诗人登上二妃庙所见之景。太阳从东方冉冉升起,天边(tian bian)呈现出迷人的光彩,片片云霞犹如簇簇花团,奇诡变幻令人目不暇接。在“朝云”中,还含有宋玉《高唐赋》“旦为行云”之意,暗示了诗与男女之情有关。面对这一幅灿烂的晨景,诗人顿发奇想:这大概是“帝女湘川宿”的缘故吧。帝女,即指娥皇与女英,因她们是古帝唐尧的女儿,故有是称。这开端两句,诗人将奇丽的景致与奇特的传说结合起来,给全诗蒙上了一层神秘的色彩,一下子就攫住了读者的心。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  全诗三章。三章诗的开头都是写景。“汜”、“渚”、“沱”,上面的翻译都从支流这一意义上翻译,而在弃妇心目中,这一条条不同的支流都是看得见的具体存在。她住在“汜”、“渚”、“沱”一带,她丈夫当年从水路而来,最后又从这些支流中的一条乘坐小船悄然离去。从表现手法说,各章的首句都是直陈其事,用的是赋体;从江水有支流,引出“之子归”的事实,则在赋体之中又兼有比兴的意味。

创作背景

  宋明帝初年,诸王多叛,又都被明帝所消灭。萧道成是平叛中的一员主将,东征西讨,功勋卓著,但名位日隆,又颇受猜忌。公元470年(泰始六年),萧道成受命移镇淮阴,“都督北讨前锋诸军事”,但“明帝嫌帝(指萧)非人臣相,而人间流言,帝当为天子,明帝愈以为疑”,于是派吴喜携酒赐萧道成饮,萧“惧鸩,不敢饮,将出奔,喜告以诚,先饮之”,然后萧再饮,“喜还,明帝意乃悦”(《南史·齐本纪上》)。君臣之相猜疑,于此可见一斑。了解了这些背景,读者才能深入地理解这首诗。诗作于镇淮阴时,《南史·荀伯玉传》:“齐高帝镇淮阴……为宋明帝所疑,被征为黄门郎,深怀忧虑,见平泽有群鹤,仍命笔咏之。”

  

陈思谦( 元代 )

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简 介

陈思谦 陈思谦,字益撝,号碧洋。揭阳人,一作澄海人。明世宗嘉靖四年(一五二五)解元,嘉靖五年(一五二六)进士。官浦城知县。忤上官,罢归。以荐复官,改任北直抚城知县,升户部主事。以父丧归,服阕将北上,以病卒。清康熙《广东通志》卷九上、清道光《广东通志》卷二九三有传。

北上行 / 辜谷蕊

干坤惠施万物遂,独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解,
奠酒徒拜手,哀怀安能陈。徒保金石韵,千载人所闻。"
当年惜贵游,遗形寄丹雘.骨象或依稀,铅华已寥落。
南国异气候,火旻尚昏霾。瘴烟跕飞羽,沴气伤百骸。
头白监门掌来去,问频多是最承恩。
"抑逼教唱歌,不解看艳词。坐中把酒人,岂有欢乐姿。
"胧月上山馆,紫桐垂好阴。可惜暗澹色,无人知此心。
"夹道疏槐出老根,高甍巨桷压山原。


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 夹谷新安

他时若写兰亭会,莫画高僧支道林。
余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。
念排云汉将飞翻,仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子,
"平地有清泉,伊南古寺边。涨池闲绕屋,出野遍浇田。
予疑仙石灵,愿以仙人比。心期香汤洗,归送箓堂里。
"听乐别离中,声声入幽肠。晓泪滴楚瑟,夜魄绕吴乡。
"红拨一声飘,轻球坠越绡。带翻金孔雀,香满绣蜂腰。
散彩宁偏照,流阴信不追。馀辉如可就,回烛幸无私。"


田家行 / 露莲

月魄高卓卓,峡窟清沉沉。衔诉何时明,抱痛已不禁。
平生意气今何在,把得家书泪似珠。
帆影咽河口,车声聋关中。尧知才策高,人喜道路通。
千官望长安,万国拜含元。隔仗炉光出,浮霜烟气翻。飘飘萦内殿,漠漠澹前轩。圣日开如捧,卿云近欲浑。轮囷洒宫阙,萧索散干坤。愿倚天风便,披香奉至尊。
江深青草岸,花满白云城。为政多孱懦,应无酷吏名。
已别歌舞贵,长随鸾鹤飞。中官看入洞,空驾玉轮归。"
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬,洛阳城中人更多。
物表易淹留,人间重离析。难随洞庭酌,且醉横塘席。"


随师东 / 锺离泽来

"衔命山东抚乱师,日驰三百自嫌迟。
"行路雨修修,青山尽海头。天涯人去远,岭北水空流。
看花多上水心亭。晓来江气连城白,雨后山光满郭青。
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
吾非西方教,怜子狂且醇。吾嫉惰游者,怜子愚且谆。
岂念乘肥马,方应驾大牛。自怜蓬逐吹,不得与良游。"
"买得一片田,济源花洞前。千里石壁坼,一条流泌泉。
侪辈妒且热,喘如竹筒吹。老妇愿嫁女,约不论财赀。


子夜吴歌·秋歌 / 尉迟国胜

"风猎红旗入寿春,满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水,
"君门不可入,势利互相推。借问读书客,胡为在京师。
"遍寻真迹蹑莓苔,世事全抛不忍回。上界不知何处去,
怪石钓出太湖底,珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳,
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗,水店晴看芋草黄。
"寻常相见意殷勤,别后相思梦更频。
昔日马相如,临邛坐尽倾。勉君刷羽翰,蚤取凌青冥。"
山晴因月甚,诗语入秋高。身外无馀事,唯应笔砚劳。


论诗三十首·二十三 / 示丁亥

君子与小人,不系父母且。不见公与相,起身自犁鉏.
圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。"
刚有下水船,白日留不得。老人独自归,苦泪满眼黑。
狡虏既縻,输于国都。示之市人,即社行诛。
"书信来天外,琼瑶满匣中。衣冠南渡远,旌节北门雄。
"越地缯纱纹样新,远封来寄学曹人。便令裁制为时服,
红餐日充腹,碧涧朝析酲。开门待宾客,寄书安弟兄。
君来不用飞书报,万户先从纸贵知。"


雨后秋凉 / 首丁未

池光天影共青青,拍岸才添水数瓶。
平地施道路,车马往不复。空知为良田,秋望禾黍熟。
驴罪真不厚,驴生亦错误。更将前前行,复恐山神怒。
犹思脱儒冠,弃死取先登。又欲面言事,上书求诏征。
炼性静栖白,洗情深寄玄。号怒路傍子,贪败不贪全。"
"襄阳青山郭,汉江白铜堤。谢公领兹郡,山水无尘泥。
乐报箫韶发,杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖,杨柳玉楼晴。
不得相伴鸣,尔来三千秋。两鸟各闭口,万象衔口头。


涉江 / 万俟兴敏

"忆年十五在江湄,闻说平凉且半疑。
绿萝阴下到山庄。池荷雨后衣香起,庭草春深绶带长。
春山处处行应好,一月看花到几峰。"
偏滋解箨竹,并洒落花槐。晚润生琴匣,新凉满药斋。
君有造化力,在君一降顾。我愿拔黄泉,轻举随君去。"
朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。
小妇哆et上高堂。开玉匣,取琴张。陈金罍,酌满觞。
有人买得研神记。纸上香多蠹不成,昭容题处犹分明,


周颂·闵予小子 / 尉迟理全

"饥拾松花渴饮泉,偶从山后到山前。
终当学自乳,起坐常相随。"
"近郭看殊境,独游常鲜欢。逢君驻缁锡,观貌称林峦。
"天地唯一气,用之自偏颇。忧人成苦吟,达士为高歌。
扣奇知浩淼,采异访穹崇。物表即高韵,人间访仙公。
传云不终日,通宵曾莫停。瘴云愁拂地,急熘疑注瓶。
哀哉托非贤,五脏生冤仇。若当刺史时,圣物保不囚。
"西风吹垂杨,条条脆如藕。上有噪日蝉,催人成皓首。


怨情 / 闳秋之

"东洛尚淹玩,西京足芳妍。大宾威仪肃,上客冠剑鲜。
"风猎红旗入寿春,满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水,
稍抽兰叶紫,微吐杏花红。愿逐仁风布,将俾生植功。"
密发虚鬟飞,腻颊凝花匀。团鬓分蛛巢,秾眉笼小唇。
卞和试三献,期子在秋砧。"
三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。
皇汉十二帝,唯帝称睿哲。一夕信竖儿,文明永沦歇。
"转觉人间无气味,常因身外省因缘。经过独爱游山客,