一萼红·古城阴
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
青草湖云阔，黄陵庙木深。精搜当好景，得即动知音。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
一萼红·古城阴拼音解释:
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
hei gui que fu hong lu xia .zhu que huan qi hua ge qian .ran hou cheng shen kui jian ying .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
wu dao jiang jun dao qie shu .jun xu quan si lao jun xu .
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
ma ji wan tong yuan .shan huang dong ye fei ..shi wu yi shi .ying jian li gui gui ..
dou li wei fan shan zuo zhou .wu hu si hai ren ao you .
.zi zhen yan shi xia .zhong wei peng hao ju .li pin zhong bu qu .qing pin chang yan ru .
qing cao hu yun kuo .huang ling miao mu shen .jing sou dang hao jing .de ji dong zhi yin ..
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
译文及注释
译文
细雨斜风天气微寒。淡淡的(de)烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
可是贼心难料，致使官军溃败。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死(si)。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
从何处得(de)到不死之药，却又不能长久保藏？
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一(yi)物了。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴(yu)着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱(cong)绿可爱，是在晓梦中梦见了这(zhe)如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游(you)的意志翱翔云中。
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
成就大(da)功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
注释
⑧一帘鸠外雨：听帘外雨中鸠声。
87、要（yāo）：相约。
雁足：雁足传书，代指信使。见《汉书·苏武传》。
(17)覆：倾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。
⑼东方朔：字曼倩，西汉平原厌次（今山东惠民县）人。汉武帝时为太中大夫，为人诙谐滑稽，善辞赋。后来关于他的传说很多。他曾说：“古人隐居于深山，我却认为宫殿中也可以隐居。”这里是以东方朔自喻。
赏析
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的(zhi de)东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
第二层（9—12句），过渡段，承上(cheng shang)启下：
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁(shui)有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“借问”八句，写亲友零落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象，都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说，上两句写“江城如画”，下两句写“山晚晴空”；四句是一个完整的统一体，而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山，在宣城的东北与句溪相会，绕城合流，所以说“夹”。因为是秋天，溪水更加澄清，它平静地流着，波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容，用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥，在城的东南泰和门外；下桥叫做济川桥，在城东阳德门外，都是隋文帝开皇年间（581～600年）的建筑。这两条长长的大桥架在溪上，倒影水中，诗人从高楼上远远望去，缥青的溪水，鲜红的夕阳，在明灭照射之中，桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹，而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象，同样用一个“落”字把地下和天上联系起来；然而同中有异，异曲同工：一个是以银河比拟瀑布的飞流，一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影；一个着重在描绘其奔腾直下的气势，一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩，两者所给予读者的美感也不一样，而诗人想象的丰富奇妙，笔致的活泼空灵，则同样十分高明。
开头两句，概括出热海的特点。“西头热海水如煮”虽是夸张，但比喻贴切，用滚烫开水作比，使人很容易想象热海的水热的程度。
前人评这首诗，有的说：“从肺腑流出”，“万转千回，纯是泪点，都无墨痕”。有的说：“一片血泪，更不辨是诗是情。”这都可以说抓住了最本质的(zhi de)东西。至于说它“屈曲赴题，清空一气，与《闻官军收河南河北》同时一格”，则是就艺术特点而言的；说它“直可使暑日霜飞，午时鬼泣”，则是就艺术感染力而言的。
第二层（9—12句），过渡段，承上(cheng shang)启下：
这是一把什么样的剑呢？“十年磨一剑”，是剑客花了十年工夫精心磨制的。侧写一笔，已显出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑刃白如霜，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。说“未曾试”，便有跃跃欲试之意。现在得遇知贤善任的“君”，便充满自信地说：“今日把示君，谁(shui)有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
“借问”八句，写亲友零落，桑梓倾覆的惨淡现实。重逢乡亲，自然就要问讯故乡亲友的情况。而世间最牵动人心的，莫过于亲友的存亡问题，譬如汉乐府《十五从军征》中的八十岁老兵，他“道逢乡里人”，最挂念的也是“家中有阿谁。”“恻怆论存亡”，同样真切地表现了陆机的这种心情。然而，答案却令人黯然神伤。“亲友多零落”六句，展示了一幅极其惨淡的图景：亲友大部分零落了，有德望的老人则全死光了；昔日豪华壮丽的官府殿堂倾颓殆尽，或沦为杂草丛生的荒丘，或沦为商贩出入的集市；放眼望去，郊原坟冢垒垒，松柏郁苍。六句诗，“亲友”两句和“坟垄”两句形成相反相成的强烈比照，“市”与“朝”，“城阙”与“丘荒”，也对比鲜明。这都体现着作者巧妙的艺术匠心，只有通过这种对比组合，才能创造出沧桑陵谷的气氛和惊心动魄的感染力。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
创作背景
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
杜杞( 唐代 )
收录诗词 (5519) 首
简 介
杜杞 杜杞（1005—1050）字伟长，金陵（今江苏南京）人。一说无锡（今属江苏）人（明嘉靖《建阳县志》卷一三）。画像取自清代修《江苏无锡杜氏宗谱》。杜镐孙、杜渥次子。以祖荫补官，仁宗宝元间通判真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。庆历六年（1046），官两浙转运使，七年，从河北转运使。拜天章阁待制，充环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。皇祐二年卒，年四十六。通阴阳术数之学，有文集十卷，已佚。
浪淘沙·极目楚天空
良人何处事功名，十载相思不相见。"
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
保寿同三光，安能纪千亿。
月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
怨歌行
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
自是硇砂发，非干骇石伤。牒高身上职，碗大背边创。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
鹧鸪天·戏题村舍
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
菁华兼百氏，缣素备三坟。国语思开物，王言欲致君。
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕，兔走乌飞九转成。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
大雅·板
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
子鱼论战
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
隔汉江寄子安
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
和风动淑气，丽日启时雍。高才掞雅什，顾己滥朋从。
柯敬仲墨竹
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
仙人未必便仙去，还在人间人不知。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
老负峨眉月，闲看云水心。（《赠齐己》，《五代史补》）"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
念奴娇·春雪咏兰
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
黄鸟翻红树，青牛卧绿苔。渚宫歌舞地，轻雾锁楼台。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
尾犯·甲辰中秋
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
"繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后开。半月暄和留艳态，
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
秋风辞
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。