咏贺兰山
翛然不异沧洲叟。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
障车儿郎且须缩。"
人生非日月，光辉岂常在。一荣与一辱，古今常相对。
咏贺兰山拼音解释:
xiao ran bu yi cang zhou sou ..
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
..shi shi ..ren chou chu chu tong .you feng hao shi fou .gu zuo xue meng meng ..
ling yuan qian zhu zai ao tou .jia lin zi sai reng qian li .lu guo huang he geng ji zhou .
.si he ru yun yi ge shen .bu you jia guo bu you pin .
jiang rou qian lang shou .zhi gu xiang gou tou .zi fei a luo han .yan neng mian de tou .
wei liang xi dao li qiu shi .zhu xuan jing kan zhi zhu gua .sha jing xian ting xi shuai yi .
wen wen du you ji .yao yao xiang wang qing .huai shang chun cao xie .chu zi qiu feng sheng .
zhang che er lang qie xu suo ..
ren sheng fei ri yue .guang hui qi chang zai .yi rong yu yi ru .gu jin chang xiang dui .
译文及注释
译文
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
“臣听说，善于创造不一定(ding)善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了(liao)阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美(mei)名，这是臣最大的恐(kong)惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝(si)织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿(lv)柳春色包蕴在苏小小家。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青(qing)美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
黄莺用嘴衔过的花更加红(hong)润，燕子用尾点扫的水波泛起绿色的涟漪。天寒手冷，玉笙冰凉，但吹笙的人却亢奋地吹起《小梅花》曲子，声音宏亮悠扬， 响彻天空，听者都感到激越、雄浑，春意盎然。人们都说，照这样吹，这样吹吠下去，一定会让人和绿杨都会变得潇洒清秀。
注释
1、初：刚刚。
④金锁：即铁锁，用三国时吴国用铁锁封江对抗晋军事。或以为“金锁”即“金琐”，指南唐旧日宫殿。也有人把“金锁”解为金线串制的铠甲，代表南唐对宋兵的抵抗。众说皆可通。锁：萧本、晨本《二主词》作“琐”。侯本《南唐二主词》、《花草粹编》、《词综》、《历代诗余》、《全唐诗》作“金剑”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“金敛”。《古今词统》并注：“敛，一作剑。”按：作敛不可解，盖承“金剑”而误。
⒉晋陶渊明独爱菊。
⑦忽忽：恍惚不定貌。心未稳：心里不踏实。
（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。
纵：听凭。
7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”
皓腕凝霜雪：形容双臂洁白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那样洁白。
赏析
首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中融为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
第一部分（第1段），总写童年视觉敏锐，喜欢细致地观察事物，常有意想不到的乐趣。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的思想感情。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨(hua mo)竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡(huai xiang)”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
王元章即王冕，他是元末明初诗人、画家，字元章，号竹斋，别号梅花屋主，浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代，屡应进士试，都不中。也不屑做州县小官，只临死那年，朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代，也是屡试不中，终身不得志功名。只做过幕客，没有官职。徐渭生性放纵，不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历，都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点，使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图，抒发自己对世道不公，仕途黑暗的愤慨之情。
开头两句交代人物身份，运用平叙的手法，叙说一位老农，由于家里贫穷，住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问，老农为什么要住在山里面呢？在我们想来，老农既然家贫，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些，为啥要到难以耕种的山里去呢？这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱，统治阶级任意欺压百姓。面对这一切，老农一家逃到深山，这里山高路远，人烟稀少，而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
腹联(fu lian)宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
从体裁上看，这首诗属于古体诗，从题材上看，这首诗属于边塞诗。
第一部分（第1段），总写童年视觉敏锐，喜欢细致地观察事物，常有意想不到的乐趣。
全诗从“闻说”落笔，极写通往轮台之路的奇寒景象和边地风物，以抒发诗人不辞路途遥远艰苦，尽力国事的高昂的思想感情。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨(hua mo)竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡(huai xiang)”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
王元章即王冕，他是元末明初诗人、画家，字元章，号竹斋，别号梅花屋主，浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代，屡应进士试，都不中。也不屑做州县小官，只临死那年，朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代，也是屡试不中，终身不得志功名。只做过幕客，没有官职。徐渭生性放纵，不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历，都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点，使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图，抒发自己对世道不公，仕途黑暗的愤慨之情。
开头两句交代人物身份，运用平叙的手法，叙说一位老农，由于家里贫穷，住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问，老农为什么要住在山里面呢？在我们想来，老农既然家贫，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些，为啥要到难以耕种的山里去呢？这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱，统治阶级任意欺压百姓。面对这一切，老农一家逃到深山，这里山高路远，人烟稀少，而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
此诗用夸张而又细腻的笔法，盛赞了扬州优美的风光，抒发了对扬州的喜爱之情。诗人用笔出语惊人，以死事入诗，表明喜欢之深与热爱之切。除极赞扬州风物外，此诗对隋炀帝奢靡误国亦略带讥讽，其中隐寓了人事之沧桑变化，造成了强烈的艺术效果。
“临歧击剑”，愁苦愤懑已极，要得解脱，唯一的办法只有求救于酒，以酒浇愁。可是诗人身无分文，于是下马脱下“秋衣”，拿到酒店换酒。这两句进一步表现诗人穷愁潦倒的生活境况。秋天的傍晚，寒气侵肤，诗人竟在这时脱衣换酒，他已经穷困到了食不果腹的地步。衣不可脱而非脱不可，酒可不喝而非喝不行，表现了诗人极度苦闷的心情。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
腹联(fu lian)宕开一笔，赞此处犹如仙境。“阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回。”“阆苑”，传说神仙所在的地方。到哪里去寻找阆苑的仙人呢？意谓这里就是人间仙境。“灵槎”即星槎，古代神话中往来天上的木筏，《博物志·杂说下》：旧说天河与海通，近世有人居海滨者，年年八月有浮槎去来不失期。诗人由上两联的实写，到此转为虚写，意在赞美狼山实为神仙居所。以上则将狼山的远景、近景、实景、虚意写全、写足，充分显示了狼山的风貌和意境。
《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”，与王维和诗的颔联一样，岑诗颔联联写的也是早朝时的场面：伴随着金銮殿里传出的朝钟声，一扇扇宫门依次而开；在汉自玉台阶两侧排列着皇家的仪仗，文武百官们按部而朝见皇帝。“金阙”、“玉阶”，其辞藻富丽堂皇，正适合表现皇宫的金璧辉煌和雕栏玉砌。以“金”对“玉”，以“万”，对“千”，其对仗典雅精工，又与早朝时庄严整肃之朝仪相谐。因此若论气象之阔大，岑诗此联诚逊于王诗，若沦辞藻之富丽与对仗之精工，则岑诗又在王诗之上。
创作背景
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
毛友诚( 魏晋 )
收录诗词 (8382) 首
简 介
毛友诚 岳州平江人，字伯明，学者称竹简先生。闻谢良佐高弟康渊传程氏之学，寓巴陵从之游。弃科举，闭户读书，尤邃于《易》，教诲后进不倦。太守龚安国高其行谊，延领学宫几十年。平江后进受学于朱熹者最盛，皆友诚为之前导。有《玩易手抄》。
秋闺思二首
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
干旄
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
北书无远信，西候独伤魂。空念青门别，殷勤岐路言。"
哭晁卿衡
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
登嘉州凌云寺作
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
何人知得心中恨，空有湘江竹万竿。
何必更寻兜率去，重重灵应事昭然。
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
思妇机中锦，征人塞外天。雁飞鱼在水，书信若为传。"
临江仙·忆旧
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
小重山·谁向江头遗恨浓
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
"日月人间短，何时此得仙。古山春已尽，遗渚事空传。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
周颂·维天之命
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
四时田园杂兴·其二
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
冬日归旧山
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。