风烟积惆怅，淮海殊飘荡。明日是重阳，登高远相望。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
"楚狂身世恨情多，似病如忧正是魔，花萼败春多寂寞，
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
feng yan ji chou chang .huai hai shu piao dang .ming ri shi zhong yang .deng gao yuan xiang wang ..
hui shi gong shu jue .you jin xing ji ang .cong lai xie tai fu .qiu he dao nan wang ..
geng wang zun zhong ju hua jiu .yin qin neng de ji hui gu ..
ai bi yuan zheng ren .qu jia si lu pang .bu ji zu fu ying .lei lei zhong xiang dang ..
ru shi fang zhi yan zi pin .bei li zi cha xiang dai jiu .qin zhong lv shui jing liu bin .
.jun bu jian huang gu gao yu wu chi tong .hua wei bai fu si lao weng .
.chu kuang shen shi hen qing duo .si bing ru you zheng shi mo .hua e bai chun duo ji mo .
wu que chou yin han .nu tai pa jin meng .hui xi quan wu se .shi fang yi wu tong ..
xiang she song yin li .han yuan dai se zhong .jun zhai duo shang shi .hao yu gu ren tong ..
wo zai lu zhong yang .sheng li bu de lun .wo chou bing jiao fei .xu bu shi xiao yuan .
译文
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不(bu)觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
注释
③ 窦：此指水沟。
辽东帽：东汉末年的管宁有高节，是在野的名士，避乱居辽东（今辽宁省辽阳市），一再拒绝朝廷的征召，他常戴一顶黑色帽子，安贫讲学，名闻于世。
王庭：匈奴单于的居处。
⑷双桥：指凤凰桥和济川桥，隋开皇（隋文帝年号，公元581～600年）年间所建。彩虹：指水中的桥影。
⑻金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。这里指琴。
⒂踏雪：谓在雪地行走。亦指赏雪。
⑾拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。
⑴“昨夜”句：《尚书·洪范》“星有好风。”此含有好会的意思。
⑦罗帏：罗帐。指闺房。
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
崔怀宝 崔怀宝，玄宗天宝十三载（七五四）路遇教坊第一筝手薛琼琼，一见倾心。因乐供奉杨羔引见，琼琼随其私奔。后怀宝调补荆南司录。事发，被收赴阙。因杨贵妃求情获赦，制赐琼琼与怀宝为妻。见《岁时广记》卷一七引《丽情集》。
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
仙李盘根大，猗兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
"归朝不相见，蜀使忽传亡。虚历金华省，何殊地下郎。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
"心事数茎白发，生涯一片青山。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
时见文章士，欣然澹情素。伏枕闻别离，畴能忍漂寓。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
歧路风将远，关山月共愁。赠君从此去，何日大刀头。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
小弦似春燕，喃喃向人语。手头疾，腕头软，
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
共看霜雪后，终不变凉暄。"
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
犹应得醉芳年。"
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。