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黄河

五代 / 干宝

"门前岘山近,无路可登陟。徒爱岘山高,仰之常叹息。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
肠断人间白发人。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
向者入门来,案后惟见一挺墨。 ——赵神德
粘粉为题栖凤竹,带香因洗落花泉。(同上)"
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。
久是栖林客,初逢佐幕贤。爱君高野意,烹茗钓沦涟。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"


黄河拼音解释:

.men qian xian shan jin .wu lu ke deng zhi .tu ai xian shan gao .yang zhi chang tan xi .
hua kai man shu hong .hua luo wan zhi kong .wei yu yi duo zai .ming ri ding sui feng .
yu guo xian hua luo .feng lai gu mu sheng .tian tai pin shuo fa .shi bi qian ti ming ..
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
chang duan ren jian bai fa ren .
zhong yan zhong .zu qing feng .shan bu yao .liang leng tong .
jiu yin nan di ju .zhong ren bu qiu ming .nian bin ju ru xue .xiang kan yan qie ming ..
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
xiang zhe ru men lai .an hou wei jian yi ting mo . ..zhao shen de
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
.tian shang wan nian zhi .ren jian bu ke kui .dao chang san jiao hui .xin di bai wang qi .
jiu shi qi lin ke .chu feng zuo mu xian .ai jun gao ye yi .peng ming diao lun lian ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
xue jin shi jian nan xue shi .shi kan sui chu ren xu zhou ..

译文及注释

译文
上帝既降下天命,为(wei)何王者却不谨慎修德?
难道社会(hui)上没有(you)贫穷卑贱的(de)(de)人?怎么能忍心不去救济饥寒。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸,她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫,悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏,暮雨打得梨花凌落,深深闭紧闺门。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
斑鸠问:“是什么原因呢?”
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客,在客厅的东北角,安放了一座八尺高的屏风,表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿,只听见屏风里面醒木一拍,全场静悄悄的,没有人敢大声说话。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。
生死聚散,我曾经对你说(过)。拉着你的手,和你一起老去。
二八分列的舞女一样妆饰,跳着郑国的舞蹈上场。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。
魂啊归来吧!
世上那些人都要杀了他,只有我怜惜他是个人才。
它们一夜之间将会猛长一千尺,远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。

注释
⑤宗党:宗族,乡党。
临文嗟(jiē)悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。
⑵绮罗:指妇女穿的有纹彩的丝织品,此处指王大娘。翻:反而,反倒。杜甫​《送赵十七明府之县​》诗:“论交翻恨晚,卧病却愁春。”
⑼周道:大道。
8不胜(shèng,旧时读shēng):经受不住。胜:承担、承受。

赏析

  7句是5、6两句的结果。后半句前人解为,因武氏以一身事父子两帝,从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实,若武氏只是隐事高宗,不示丑于世,纵使这种乱伦行径为人不齿,但若隐晦行事,总较(zong jiao)之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤,非示丑于天下,这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分,高宗朝前期,曾由武氏授意,赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说,高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
  “愿”字将诗人多大嫂珍重自己贞操的希望渲染的淋漓尽致。运用典故,加深感受。‘“未解”一词体现出了小姑的淳朴与自然,更能看出古时女子的淳朴善良,引入喜欢。
  《《如意娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感,短短四句,传达出多层次多方位的复杂情绪。
  三、四两句是全诗的着重处,集中地写了《菊》郑谷 古诗的高洁气质和高尚品格。
  这首诗文字较为艰涩,寓意也较深曲,其主旨何在,颇费索解。当然,此诗有可能是一首纪实之作,诗人据所见或所闻,直书其事,以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑,则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比,揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实,抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》,以史证诗,虽多穿凿附会,但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”,可谓先得我心,故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
  元稹的这首《《行宫》元稹 古诗》是一首抒发盛衰之感的诗,这首短小精悍的五绝具有深邃的意境,富有隽永的诗味,倾诉了宫女无穷的哀怨之情,寄托了诗人深沉的盛衰之感。
  第五章共十四句,表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知,叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟,一道来到洛阳就突然死去了,落得“孤魂翔故域,灵柩寄京师”,曹彰如果死而有知,也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死,使曹植感到前途未卜,命运难料,不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去,活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世,只不过像早晨的露水那样,太阳出来一照就干了。而且进入晚年(nian),时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿,只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁,正在有为的壮年,然而居然认为“年在桑榆间”,到了人生的暮年,这种反常的心理,是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”(曹植《送应氏二首》),为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”的诗句,但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
  《《姽婳词》曹雪芹 古诗》突出地表现了曹雪芹政治观点上的矛盾:他一方面不满封建制度,一方面又想“补天”;一方面憎恶政治腐败、现实黑暗,一方面又为清帝国的命运担忧,为他们这个阶级的没落而哀伤;一方面同情奴隶们的痛苦和屈辱,为受冤遭迫害者提出强烈的控诉,一方面又主张“清清白白”地做人,“守着多大碗儿吃多大碗的饭”,反对奴隶们用暴力来推翻现存的制度、争取自身的解放。在《《姽婳词》曹雪芹 古诗》中,他以当今皇帝褒奖前代所遗落的可嘉人事为名,指桑骂槐,揭露和嘲笑当朝统治者的昏庸腐朽和外强中干的虚弱本质,这是大胆的。但是,把封建王朝在农民起义风暴的猛烈扫荡下的土崩瓦解看成是一场灾难,把向革命势力作拼死顽抗的林四娘当作巾帼英雄而大加赞美,这又说明(shuo ming)曹雪芹并没有完全背叛自己的阶级。
  这首诗借咏物而自抒怀抱,表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又身系囹圄的处境;另一方面也有感于清政府的残暴肆虐,因此他的心情是颓丧的。
  该诗最后两句写到:“如何连晓语,一半是思乡。”此景此地,此时此情,一旦梦醒,自然会心情激动,睡意全无,打开开心的话匣,套套不觉一直说到天亮,说的是故乡河阳老家都是他最最思念的地方。该诗另一半想必是他回朝后,要大展宏图,实现他不懈追求的宏愿。[6] 该诗情景相融,浑然一体,主题明朗,语序流畅,是历代中华诗词中一枝独秀的奇花。
  《《天问》屈原 古诗》的艺术表现手法主要是以四字为句,以问的(wen de)形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络,弄明主脑的。《《天问》屈原 古诗》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同,通篇不用“兮”字,也没“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主,间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节,每节一韵,节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用,富于变化,因而尽管通篇发问,读来却圆转活脱而不呆板,参差错落而有风致,所以前人评沦说:“或长言,或短语,或错综,或对偶,或一事而累累反复,或数事而熔成一片,其文或峭险,或澹宕,或佶倔,或流利,诸法备尽,可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《《天问》屈原 古诗》独特的艺术风格,当然它表现的是屈原的学术思想,问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上,自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩,但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意,虽不如诸篇之曲折变化,自然是宇宙间一种奇文”。
  诗人颇善于选择人的典型形象。开头写气候之乍暖,并点示出春夏之交的季节。从视觉、味觉、听觉、触觉等角度进行描写,先从视觉角度写“游子春衫”、“桃花飞尽”,再从味觉角度写“野梅酸”,预示春去夏来,天气转暖;接着从听觉与触觉的角度,以蛙声停歇与东风之寒写出气候忽然转冷。
  颔联为静境描写,颈联遂作动势点缀。“风翻白浪花千片,雁点青天字一行”是全诗的点睛之笔。“翻”字以诗情作画,写得生动; “点”字以画笔入诗,下得有神。一“翻”一“点”,使江天景物增添了无限生意,而遗词用意之精微传神,尤为人叹服。诗人从作画的角度作诗,则诗中有画就不奇怪了。如此天然胜景,诗人不愿独自欣赏,赶快画为图幅,寄给好友。张籍有《答白杭州郡楼登望画图见寄》,就是和这首诗的。诗中有“乍惊物色从诗出,更想工人下手难”之句,从侧面也可看出白居易诗情画笔的非凡不俗。
  从“惯看宾客儿童喜”到“相送柴门月色新”,不难想象,主人是殷勤接待,客人是竟日淹留。中间“具鸡黍”、“话桑麻”这类事情,都略而不写。这是诗人的剪裁,也是画家的选景。
  尾联照应首联。作为幕府的参谋而感到“幕府井梧寒”,诗人联想到《庄子·逍遥游》中所说的那个鹪鹩鸟来。“鹪鹩巢于深林,不过一枝。”他从安史之乱以来,“支离东北风尘际,飘泊西南天地间”,那饱含辛酸的“伶俜十年事”都已经忍受过来了,如今却又要到这幕府里来忍受“井梧寒”。用“强移”二字,表明他并不愿意来占这幕府中的“一枝”,而是严武拉来的。用一个“安”字,不过是诗人自我解嘲。诗人一夜徘徊徬徨、展转反侧,心中并不安宁。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  诗中写人物活动,也只用六个字组成三个词,就是:“独坐、弹琴、长啸”。对人物,既没有描绘其弹奏舒啸之状,也没有表达其喜怒哀乐之情;对琴音与啸声,更没有花任何笔墨写出其音调与声情(sheng qing)。 表面看来,四句诗的用字造语都是平平无奇的。但四句诗合起来,却妙谛自成,境界自出,蕴含着一种特殊的艺术魅力。作为王维《辋川集》中的一首名作,它的妙处在于其所显示的是那样一个令人自然而然为之吸引的意境。它不以字句取胜,而从整体见美。它的美在神不在貌,领略和欣赏它的美,也应当遗貌取神,而其神是包孕在意境之中的。就意境而言,它不仅如施补华所说,给人以“清幽绝俗”(《岘佣说诗》)的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,尘虑皆空,外景与内情是抿合无间、融为一体的。而在语言上则从自然中见至味、从平淡中见高韵。它的以自然、平淡为特征的风格美又与它的意境美起了相辅相成的作用。
  第一个场面:寻春遇艳——“去年今日此门中,人面桃花相映红。”诗人抓住了“寻春遇艳”整个过程中最美丽动人的一幕。“人面桃花相映红”,不仅为艳若桃花的“人面”设置了美好的背景,衬出了少女光彩照人的面影,而且含蓄地表现出诗人目注神驰、情摇意夺的情状,和双方脉脉含情、未通言语的情景。
  曲的头部和腹部,写得如此婉丽清新,结语须是愈加精彩,愈着精神,才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”,古人是极为重视的。王骥德说:“末句更得一极俊语收之,方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦,来总结曲的末句的艺术经验,说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”,就是俊语,就结得响亮,饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”,也概括了“相思瘦”的种种原因,又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征,她隔看小窗,看到梨花凋零,春事阑珊,而远人未归,闲愁无既,于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒,就是伤了酒。读到这里,使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上,在曲尾对曲的整个意境作了很好的概括和创造,这才使人感到“言简而余味无穷”。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

干宝( 五代 )

收录诗词 (2451)
简 介

干宝 干宝,生卒年不详,东晋新蔡(今河南省新蔡县)人,字令升。着述颇丰,主要有《周易注》、《五气变化论》、《论妖怪》 、《论山徙》、《司徒仪》、《周官礼注》、《晋记》、《干子》、《春秋序论》、《百志诗》、《搜神记》等。其祖父干统,三国时为东吴奋武将军都亭(今湖北恩施)侯,父干莹,曾仕吴,任立节都尉,迁居海盐。干宝自小博览群书,晋元帝时担任佐着作郎的史官职务,奉命领修国史。后经王导提拔为司徒右长史,迁散骑常侍。除精通史学,干宝还好易学,为撰写《搜神记》奠定基础。

探芳新·吴中元日承天寺游人 / 万俟錦

浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
后期杳无约,前恨已相寻。别路无行信,何因得寄心。
"昔闻南国容华少,今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋,
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
乌沈海西岸,蟾吐天东头。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。


周颂·酌 / 佟佳新玲

"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 肥觅风

欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。
"退食高楼上,湖山向晚晴。桐花落万井,月影出重城。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。


溪居 / 潜采雪

芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"季主超常伦,沉迹寄卜筮。宋贾二大夫,停车试观艺。
取次闲眠有禅味。"
龙精龟眼两相和,丈六男儿不奈何。九盏水中煎赤子,
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
进退天机明六甲。知此三要万神归,来驾火龙离九阙。


采菽 / 势寒晴

应难寻辇道,空说是王城。谁信兴亡迹,今来有磬声。"
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
翠云南涧影,丹桂晚山阴。若未来双鹄,辽城何更寻。"


东平留赠狄司马 / 翠癸亥

月苦蝉声嗄,钟清柿叶干。龙钟千万里,拟欲访师难。
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"


叔向贺贫 / 邝碧海

"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
鹤背倾危龙背滑,君王且住一千年。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"六国愁看沉与浮,携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石,
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"


留别王侍御维 / 留别王维 / 佟佳树柏

松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
还如瞽夫学长生。"
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
"明日重阳今日归,布帆丝雨望霏霏。
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。


南乡子·寒玉细凝肤 / 公良松静

"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。


勤学 / 贡和昶

"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
卓氏长卿称士女,锦江玉垒献山川。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
"文宪中司盛,恩荣外镇崇。诸侯皆取则,八使独推功。
蝉见木叶落,雷将雨气寒。何妨槌琢后,更献至公看。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。