译文
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路等你。
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
(汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任(ren),又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担任的官职,总是(shi)多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下(xia)的影子,稀疏凄凉。而(er)(er)这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子,只能惆怅地望着同样遥远的月亮,什么事也做不了,就那样傻站着。
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
羡慕隐士已有所托,
便一日数次出(chu)入华堂绣户,衔泥作窠。
道上露水湿漉漉,难道不想早逃去?只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴?怎么啄穿我房屋?谁说你尚未娶妻(qi)?为何害我蹲监狱?即使让我蹲监狱,你也休想把我娶!谁说老鼠没牙齿?怎么打通我墙壁?谁说你尚未娶妻?为何害我吃官司?即使让我吃官司,我也坚决不嫁你!
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
自从在城隅处分手,我们都留下了无穷的幽怨,你在来信中,信末多是深情关切之语,我也经常在夕阳西下时,独自倚栏远眺,面对着昏黄的落晖。老夫老妻,本应厮守一起却要天各一方。
注释
103. 耳:助词,表示范围的仅此性,相当于“而已”,这里可不必译出。
〔54〕秋娘:唐时歌舞妓常用的名字。
14、振:通“赈”,救济。
⑥耋(dié)老:老迈,年高。耋,七十岁。
⒄无与让:即无人可及。
③布衾:棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》:“布衾多年冷似铁。”