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朋党论

明代 / 曾源昌

新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
宝鼎无灵应,金瓯肯破伤。封山昭茂绩,祠执答嘉祥。
愿弹去汝,来彼凤凰。来彼凤凰,其仪有章。
不是当年独醒客,且沽村酒待渔翁。"
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
逼霄沓万状,截地分千曲。 ——皎然
"春江潋潋清且急,春雨濛濛密复疏。
蒲桃锦是潇湘底,曾得王孙价倍酬。"
"早是春愁触目生,那堪春夕酒初醒。
"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
"嬴氏设防胡,烝沙筑冤垒。蒙公取勋名,岂算生民死。
蓑唱牛初牧,渔歌棹正开。盈庭顿无事,归思酌金罍。"
跂予望仙侣,高咏升天行。 ——潘述
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至,嘶风胡马识秋来。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦,一堆萤雪竟谁知。
晚风吹梧桐,树头鸣嚗嚗。峨峨江令石,青苔何淡薄。
岂慕穿笼鸟,难防在牖猿。 ——段成式
"常年寒食在京华,今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月,
"仙界路遥云缥缈,古坛风冷叶萧骚。


朋党论拼音解释:

xin chun hua liu jing fang zi .pian ai chui yang fu di zhi .
bao ding wu ling ying .jin ou ken po shang .feng shan zhao mao ji .ci zhi da jia xiang .
yuan dan qu ru .lai bi feng huang .lai bi feng huang .qi yi you zhang .
bu shi dang nian du xing ke .qie gu cun jiu dai yu weng ..
ji kang wei yao le qin zun .chun feng man yuan kong yi zhen .fang cao qin jie du bi men .
bi xiao da wan zhuang .jie di fen qian qu . ..jiao ran
.chun jiang lian lian qing qie ji .chun yu meng meng mi fu shu .
pu tao jin shi xiao xiang di .zeng de wang sun jia bei chou ..
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .
.bei mang shan cao you qing qing .jin ri xiao hun shi ke ming .lv jiu zui lai chun wei xie .
.ying shi she fang hu .zheng sha zhu yuan lei .meng gong qu xun ming .qi suan sheng min si .
suo chang niu chu mu .yu ge zhao zheng kai .ying ting dun wu shi .gui si zhuo jin lei ..
qi yu wang xian lv .gao yong sheng tian xing . ..pan shu
yin ku xu jing bai fa cui .chuan yue wu niu zhi ye zhi .si feng hu ma shi qiu lai .
xiu xiang chuang zhong wen bi ji .bai shi dian fen kong zi ku .yi dui ying xue jing shui zhi .
wan feng chui wu tong .shu tou ming bo bo .e e jiang ling shi .qing tai he dan bao .
qi mu chuan long niao .nan fang zai you yuan . ..duan cheng shi
.chang nian han shi zai jing hua .jin sui qing ming zai hai ya .yuan xiang ta ge shen ye yue .
.xian jie lu yao yun piao miao .gu tan feng leng ye xiao sao .

译文及注释

译文
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
山谷中路径曲折,溪流发出动听的声音。
可惜你犹如那龙泉宝剑,无人识遗弃在江西丰城。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回(hui)到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
也不堪作为栋梁之(zhi)才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
宫妃满(man)怀离恨,忿然魂断,化作一只衰蝉,年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还(huan)在枝头上呜咽,不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫,一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉(su)。西窗外秋雨初歇,蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响,又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗,容貌已经憔悴,可为何蝉翼还像(xiang)从前那样娇美?
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
一腔悲愤,园陵松柏竟凋零!
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
  《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居(ju)之地,无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死,魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡(wang)的神对人命的催促是多么紧迫啊,人的性命不能久长,更容不得稍稍逗留。
跂(qǐ)

注释
⒁绮陌红楼:犹言花街青楼。绮陌:繁华的道路。
⑺这两句说:这才知道柳宗元的话不差,只有得病的人才会把土炭当作美味。这里承上句谓石苍舒视墨汁如美酒而言。柳宗元曾说,他见过一位内脏有病的人,竟想吃土炭和酸碱之物,吃不到就很难受;凡是溺爱文辞、擅长书法的人,都像得了这种怪癖症。
⑶章句,分析古书章节、句读。死章句,老死于章句之学中。
渠:你。
⒃再拜:拱手礼两次。稽(qǐ)首:叩头。
[5]崇阜:高山
85、发轫(rèn):启程,出发。轫,阻碍车轮转动的木棍,车发动时须抽去。霞城:神话以为元始天尊居紫云之阁,碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处(见孙绰《游天台山赋序》)。

赏析

  可以断定李商隐的《《石榴》李商隐 古诗》是一首情诗,可是他究竟写给谁的呢?李商隐在无题二首里也提到过《石榴》李商隐 古诗:“….曾是寂寥金烬暗,断无消息《石榴》李商隐 古诗红。斑骓只系垂杨岸,何处西南任好风。”根据诗意不难看出这诗是写给他的初恋爱人的,而且这场爱情是失败的,让他刻骨铭心的。此“《石榴》李商隐 古诗”和彼“《石榴》李商隐 古诗”是同一个女子吗?要解开这疑问还得先看一看李商隐的爱情经历。据说他一生和多位女子有过情感,最早的是他与华阳姊妹的青梅竹马情,相传华阳三姊妹是当时有名的美女加才女,称为“三英”,李写给她们的爱情诗里用的是桃:《月夜重寄宋华阳姊妹》
  本诗开篇中规中矩,首联以现实之旅为切入点,引出下文对历史的评价。之后两联引用史实,颔联一贬一褒,矛盾冲突明显,也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着,作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因,“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩,作者自问自答,以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事,足见其对项羽的评价。
  此诗为送别王昌龄而作,作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情,并勉励友人再展鸿图,青云直上。
  诗的最后4句概述读书活动,抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中,一边泛读“周王传”,一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》,记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事;《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出,陶渊明并不是为了读书而读书,而只是把读书作为隐居的一种乐趣,一种精神寄托。所以诗人最后说,在低首抬头读书的顷刻之间,就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙,这难道还不快乐吗?难道还有比这更快乐的吗?
  《读〈孟尝君传〉》为中国最早的(第一篇)驳论文(议论文的一种)。本文的主旨在于“(翻案)说明孟尝君不能得士”。 这是一篇读后感。全文不足一百字,却以强劲峭拔的气势,跌宕变化的层次,雄健有力的笔调,成为我国古代有名的短篇杰作。
  这首诗,着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说:“公事无多客亦稀,朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里,卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲(shi xian)生活的写照。不过,它没有这首诗写得委婉深切。
  莺莺再也无法沉默了,刚才筵席上被压抑的情感此时一下子释放了出来——用泪。莺莺“把酒”向张生告别。她有太多的话想说,却又不能在这即将分别的瞬间全部倾吐出来,一时语塞的莺莺有的就是泪。一个“哭”字确实胜过千言万语。“哭”中甚至有些绝望的(wang de)成分,“知他今宵宿在那里?有梦也难寻觅。”莺莺觉得自己剩下的只有梦,她寄希望在梦中与张生相见。果然,下一折戏(第四折)就写了莺莺做梦追张生到草桥店要与其一起上京的情节。然而,一贯知书达理的大家闺秀,对即将远行的丈夫,确实是不能“一个'哭'字了得”,如此岂不太“低俗”了。所以当莺莺心情平静下来时便有殷殷的嘱托。尤其“五煞”曲词的嘱托,说得多么一往情深!情意切切,让人不忍卒读。此时的莺莺,她是那么地软弱、孤独、无助、温柔又伤感,让人挥之不去。
  颔联始见奇笔,“流星透疏水”,星本不动,影落水中,水流而反似繁星流动,流淌中,繁星随水而逝,非是夜空中闪亮划过夜空之流星,空明澄净,引人入胜。最奇者,诗人竟把水分为疏和密,疏而能透,繁星倒影水中,厚密则显浊混,难以透莹光也。诗人之所以称为诗人,其感觉必异于常人的。月本不移,而片云飘移,云行而反似月走,且为两物相逆而行,诗人短短五字,尽也。观察之细致,构想之奇瑰,非一颗敏感之心性不能为之,令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛,有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
  4、此句又一次提到武氏身事两帝之事,并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波,武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超(gao chao)的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是(ye shi)画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  [四煞]到晚来闷把西楼倚,见了些夕阳古道,衰柳长堤。
  关于小说的人物形象,《《姽婳词》曹雪芹 古诗》这段情节在小说描述晴雯之死的过程中是强行插入的,表面上像是游离的、节外生枝的。贾宝玉吊晴雯扑了空回来,就被叫去做吊林四娘的诗,做成《《姽婳词》曹雪芹 古诗》,作者连过渡的文字也不要,紧接着就让他撰写《芙蓉女儿诔》,这一切其实都是有用意的,那就是通过诗来暗示诔文中所包含的政治寄托。然而,把一个以生命去酬答平日恩宠的贵族姬妾与一个遭封建势力迫害而死的女奴放在一起写,以便作某种类比的意图,从阶级观点来看是有问题的(ti de)。它同样清楚地表明了曹雪芹思想中所存在的深刻矛盾。
  首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道,勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌,赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范,重视修身立德,“家山虽在干戈地”,仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景:窗外绿竹摇曳,影入书案,远处泉水潺潺,流入砚池。视觉与听觉相结合,我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞,劝弟侄莫荒废时光、学业。
  这首诗体现了作者视民如子的情怀,揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱,衢州人食人!”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中,他更写到“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时,并没有意识到,他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上,每当灾荒严重之际,由皇帝下诏蠲免租税,而地方官照样加紧盘剥勒索,不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到:“黄纸放尽白纸(bai zhi)催,卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事,在宋代,皇帝的诏书用黄纸写,而地方官的公文用白纸写,在封建社会中,能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的,正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  首句的“回望高城落晓河"中,高城指汴州城,晓河指破晓时分的银河。回望汴州方向,原先斜贯中天、高悬在城头上的银河,此刻已经黯淡了,西移垂地。在破晓时分微微发白的天幕背景下,正隐现出高城的朦胧暗影。这对一年一相逢的情侣,曾经在这座高城中度过一段难忘的时光,所以分别之际,不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望,彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦,正像宋代秦观在一首别词中所写的那样,“多少蓬莱旧事,空回首、烟霭纷纷”(出自《满庭芳》)。“落晓河”,既明点题内“晓”字,又暗寓牛女期(nv qi)会已过,离别在即。而这对情侣在分离的前夜依恋话别,彻夜不眠的情景也不难想象。
  “绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯。
  桃李和青松,诗人是以对照的方式来描绘的。以松树的挺直,衬托出了桃李的低矮、卑琐、弯曲;以松树的凌霜傲雪,衬托出了桃李的畏风畏雨;以桃李的卖弄阳艳,来反衬松树的刚正不阿;以“花、叶成泥”,来映衬青松的四季不改其容、千载仍挺立、雪压霜摧不失其青翠本色的坚贞个性。这种对比的写法,通过相互映照、反衬,使形象更加鲜明、突出。从而不仅节省了许多笔墨,也言简意赅地逐层揭示了题旨,给人以非常深刻豹印象。是非曲直异常分明,使人一望而知,马上便会做出正确的判断。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  “经事还谙事……下此便翛然”四句从另一个方面谈了对“老”的看法,是针对白居易的“伤老”而言。刘禹锡认为,老固然有老的短处,但是老也有老的长处。老的短处是体衰多病,“身瘦带频减,发稀帽自偏。”老的长处是阅历丰富,“经历还谙事,阅人如阅川。”年岁大了,经历的事多了,了解的事理也多,看见过的人多了,阅历也就更加深广。仔细想起来,这也是一件幸事。所以诗人吟道:“下此便翛然。”诗人劝慰他的朋友对待衰老不要过多的忧虑,只要正确对待,便可翛然自乐。

创作背景

  苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件,而是借古讽今,警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

  

曾源昌( 明代 )

收录诗词 (2791)
简 介

曾源昌 源昌(,厦门曾厝埯人。清康熙六十年(1721)岁贡生,官训导。少作《百花诗》,释超全、林佶为之序。后游台澎,有《澎游草》一卷、《台湾杂咏》三十首。提督施世骠延主鹭津书院,课其子弟。着有《台湾杂咏》、《逢齐诗集》八卷,今不传。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

清明日宴梅道士房 / 陆楣

甘荠非予匹,宫槐让我先。竹孤空冉冉,荷弱谩田田。
"洞壑双扉入到初,似从深阱睹高墟。天开白日临军国,
空恋旧时恩奖地,无因匍匐出柴关。"
"盛才倾世重,清论满朝归。作隼他年计,为鸳此日飞。
白玉阶前菊蕊香,金杯仙酝赏重阳。
未在英侯选,空劳短羽征。知音初相国,从此免长鸣。"
"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,
鸳鸯鸂鶒多情甚,日日双双绕傍游。"


齐人有一妻一妾 / 赵子松

铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道,五柳终归效古风。
陶公岂是居贫者,剩有东篱万朵金。"
明日绿苔浑扫后,石庭吟坐复容谁。"
"长安多路岐,西去欲何依。浮世只如此,旧山长忆归。
以上并见《海录碎事》)
"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
舍寐缘孤月,忘形为九秋。垂名如不朽,那恨雪生头。"
游藩荣已久,捧袂惜将分。讵厌杯行疾,唯愁日向曛。 ——白居易


大铁椎传 / 堵霞

可怜鹦鹉矜言语,长闭雕笼岁月赊。"
"秋暮天高稻穟成,落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗,
节候潜相应,星辰自合期。寸阴宁越度,长历信无欺。
人事岁年改,岘山今古存。 ——刘全白
"宝贵亲仁与善邻,邻兵何要互相臻。
陶公岂是居贫者,剩有东篱万朵金。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳,月轩修竹转凉阴。
遥望青青河畔草,几多归马与休牛。


杏花 / 钟启韶

"潇湘何代泣幽魂,骨化重泉志尚存。
平生无百岁,岐路有四方。 ——韩愈
魏阙驰心日日,吴城挥手年年。 ——陆羽
营外星才落,园中露已稀。伤心梁上燕,犹解向人飞。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。
林疏看野迥,岸转觉山移。 ——韩章
釜鱼化作池中物,木履浮为天际船。(《苦雨》)"
"贪泉何处是泉源,只在灵台一点间。


侠客行 / 滕潜

黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏,菱镜秋窥讶鬓髹。
归期江上远,别思月中迷。 ——皎然"
楚国八千秦百万,豁开胸臆一时吞。"
搦管研朱点湘水。欲归家,重叹嗟。眼前有,三个字:
蠹简书陈事,遗孤托世亲。前贤同此叹,非我独沾巾。"
汉承秦弊,尊儒尚学。 ——潘述
杜宇声方切,江蓠色正新。卷舒唯合道,喜愠不劳神。
晓气晴来双阙间,潮声夜落千门里。句践城中非旧春,


眼儿媚·萋萋芳草小楼西 / 孙锐

凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得,一灶屯蒙火细红。
自离京国久,应已故人稀。好与孤云住,孤云无是非。"
姚兴侍女方承宠,放出宫闱若等闲。"
中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
劳寄新诗平宿憾,此生心气贯清秋。"
桂蠹晨餐罢,贪泉访古初。春江多好景,莫使醉吟疏。"


一七令·茶 / 姚原道

年年二月暮,散乱杂飞花。雨过微风起,狂飘千万家。
"落笔胜缩地,展图当晏宁。中华属贵分,远裔占何星。
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚,赤棒前驱道路开。
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
"吟上山前数竹枝,叶翻似雪落霏霏。
"庐山多胜景,偏称二君游。松径苍苔合,花阴碧涧流。


临江仙·夜泊瓜洲 / 张慎言

秋爽鼓琴兴,月清搜句魂。与君同此志,终待至公论。"
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
"旌旗日日展东风,云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食,
青葱太子树,洒落观音目。法雨每沾濡,玉毫时照烛。
岂慕穿笼鸟,难防在牖猿。 ——段成式
先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
旅葬新坟小,魂归故国遥。我来因奠洒,立石用为标。"
"今主临前殿,惩奢爇异裘。忽看阳焰发,如睹吉光流。


木兰花·池塘水绿风微暖 / 觉罗成桂

"君子常闻不迫危,城崩何用急重围。
晋武鬻官私室富,是知犹不及桓灵。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲,漠漠云深酒满杯。
曦光霁曙物,景曜铄宵祲。 ——韩愈
今来跃马怀骄惰,十万如无一撮时。"
自古皆传蜀道难,尔何能过拔蛇山。
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
拭尽贾生无限泪,一行归雁远参差。"


于园 / 顿锐

各领青山占白云。近日药方多缮写,旧来诗草半烧焚。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠,露华犹湿旧珠玑。
肃肃行初列,森森气益振。动容和律吕,变曲静风尘。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏,云影初开见露盘。
百尺长条婉曲尘,诗题不尽画难真。
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿,海上终眠万仞青。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴,雌雄飞去变澄泓。