朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
晓帘串断蜻蜓翼，罗屏但有空青色。玉湾不钓三千年，
"持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。"
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
年年望断无消息，空闭重城十二楼。
懒出任从游子笑，入门还是旧生涯。"
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
chao tian yu shi fei han shou .mo qie xiang lai dai lei ren ..
xiao lian chuan duan qing ting yi .luo ping dan you kong qing se .yu wan bu diao san qian nian .
.chi ge cu bian ri .zhan ba fu yun shou .lu cao qi han ji .ye quan ming long tou .
ta nian hui zhuo he yi qu .bu xiang shan seng shuo xing ming ..
.yi tian shou en shen .dang shu tou ci xin .jing meng fen yu shi .zhong bu li ai chen .
gan la wei hong zhu .qing zhi bu zi you .xi si xie jie wang .zheng nai yan xiang gou ..
.cong lai duo shi you shan shui .sheng bo chan zhou yue xia tao .chu guo shi qiao nian shang shao .
yi mu kan feng jing .qing huai xiao yue hua .yan qiao peng zi sun .yao dian qi wu sha .
.wei ru bai fa sheng .xiang li zao wen ming .nuan jiu xue chu xia .du shu shan yu ming .
.luo hua jian liu xu .wu chu bu fen fen .yuan dao kong gui qu .liu ying du zi wen .
mi shi rong fang ru .si xing wang yu zun .jie yin you zhao yong .shi you jian shu cun .
nian nian wang duan wu xiao xi .kong bi zhong cheng shi er lou .
lan chu ren cong you zi xiao .ru men huan shi jiu sheng ya ..
.he shi ming shi qi yu pin .chang an bu jian xing yuan chun .feng huang zhao xia sui zhan ming .
mu shen you ji xue .shan qian wei wen yuan .yu bie chen zhong ku .yuan shi yi yi yan ..
译文
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并(bing)。我只是知道有这样的人。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得(de)起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
注释
18.结軨（ling2铃）：车厢。用木条构成，故称。
⑵萧关：宁夏古关塞名。
35、指目：指指点点，互相以目示意。
⑦遮回：这回，这一次。
壤：据论是古代儿童玩具，以木做成，前宽后窄，长一尺多，形如鞋。玩时，先将一壤置于地，然后在三四十步远处，以另一壤击之，中者为胜。
3.告归：辞别。局促：不安、不舍的样子。
⑦国：域，即地方。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
"水急愁无地，山深故有云。那通极目望，又作断肠分。
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
麈尾近良玉，鹤裘吹素丝。坏陵殷浩谪，春墅谢安棋。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
离人偶宿孤村下，永夜闻砧一两家。"
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
品格如寒食，精光似少年。种堪收子子，价合易贤贤。
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
岳阳微雨鸟来迟。早梅犹得回歌扇，春水还应理钓丝。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
楚娇捧笑开芙蕖。八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母。
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"
早雁惊鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"曾向金扉玉砌来，百花鲜湿隔尘埃。披香殿下樱桃熟，
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
"朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，
犹似含颦望巡狩，九疑愁断隔湘川。"
"行李逾南极，旬时到旧乡。楚芝应遍紫，邓橘未全黄。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
翠微泉夜落，紫阁鸟时来。仍忆寻淇岸，同行采蕨回。"
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
一种吟诗号孔徒，沧江有客独疏愚。
隐者迷樵道，朝人冷玉珂。夕繁仍昼密，漏间复钟和。
华表翘风未可期，变丁投卫两堪疑。应缘失路防人损，
交亲不念征南吏，昨夜风帆去似飞。"
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
月盈期重宿，丹熟约相分。羡入秋风洞，幽泉仔细闻。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
"本不将心挂名利，亦无情意在樊笼。
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
兼笑东林学坐禅。人事转新花烂熳，客程依旧水潺湲，
"五色文胜百鸟王，相思兼绝寄芸香。
疏牖全开彩槛宽。风卷浮云披睥睨，露凉明月坠阑干。
"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
绿眉甘弃坠，红脸恨飘流。叹息是游子，少年还白头。"
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
"山乐来迎去不言，庙前高柳水禽喧。绮罗无色雨侵帐，
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
"丹槛初结构，孤高冠清川。庭临谷中树，檐落山上泉。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
北渚水云叶，南塘烟雾枝。岂亡台榭芳，独与鸥鸟知。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，