首页 古诗词 晋献公杀世子申生

晋献公杀世子申生

两汉 / 侯应遴

今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲,开囊欲放增馀怨。
时物既老大,众山何枯空。青冥见古柏,寥朗闻疏鸿。
唯有君子心,显豁知幽抱。"
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮,饱我之饥兮侯由有谷。
"暂荣暂悴石敲火,即空即色眼生花。
采芝却到蓬莱上,花里犹残碧玉钟。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书,南岳知□□□□。
吟诗红叶寺,对酒黄菊篱。所赏未及毕,后游良有期。
徵调侵弦乙,商声过指拢。只愁才曲罢,云雨去巴东。"
"冠盖闲居少,箪瓢陋巷深。称家开户牖,量力置园林。
"病舆憩上馆,缭绕向山隅。荒葛漫欹壁,幽禽啄朽株。
兄锄弟耨妻在机,夜犬不吠开蓬扉。乡里儿,醉还饱,
"芙蓉含露时,秀色波中溢。玉女袭朱裳,重重映皓质。
今来合掌听师语,一似敲冰清耳根。"
"湘江舞罢忽成悲,便脱蛮靴出绛帷。
永夜长相忆,逢君各共伤。殷勤万里意,并写赠萧郎。"
"老人罢卮酒,不醉已经年。自饮君家酒,一杯三日眠。
行寻屐齿尽,坐对角巾偏。寂寂幽栖处,无妨请俸钱。"


晋献公杀世子申生拼音解释:

jin ri ou wen chen wai shi .chao zan wei zhi fu he yan ..
yi zi qian hui zhong zhao jian .qing yun yao miao bu ke qin .kai nang yu fang zeng yu yuan .
shi wu ji lao da .zhong shan he ku kong .qing ming jian gu bai .liao lang wen shu hong .
wei you jun zi xin .xian huo zhi you bao ..
gong wen hou xi yin shi shi chang .min ying you xi xin ku chuang .bao wo zhi ji xi hou you you gu .
.zan rong zan cui shi qiao huo .ji kong ji se yan sheng hua .
cai zhi que dao peng lai shang .hua li you can bi yu zhong .
lei xiu shuang hui xin geng yan .bie lai ji du de yin shu .nan yue zhi .....
yin shi hong ye si .dui jiu huang ju li .suo shang wei ji bi .hou you liang you qi .
zheng diao qin xian yi .shang sheng guo zhi long .zhi chou cai qu ba .yun yu qu ba dong ..
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
.bing yu qi shang guan .liao rao xiang shan yu .huang ge man yi bi .you qin zhuo xiu zhu .
xiong chu di nou qi zai ji .ye quan bu fei kai peng fei .xiang li er .zui huan bao .
.fu rong han lu shi .xiu se bo zhong yi .yu nv xi zhu shang .zhong zhong ying hao zhi .
jin lai he zhang ting shi yu .yi si qiao bing qing er gen ..
.xiang jiang wu ba hu cheng bei .bian tuo man xue chu jiang wei .
yong ye chang xiang yi .feng jun ge gong shang .yin qin wan li yi .bing xie zeng xiao lang ..
.lao ren ba zhi jiu .bu zui yi jing nian .zi yin jun jia jiu .yi bei san ri mian .
xing xun ji chi jin .zuo dui jiao jin pian .ji ji you qi chu .wu fang qing feng qian ..

译文及注释

译文
中年以后存有较浓(nong)的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
含苞待放的芭蕉(jiao)色泽光润,仿佛翠脂凝成的蜡烛一般,却没有蜡烛的烟尘,超凡脱俗,清爽宜人。春寒料峭的时候,芭蕉还未开放。
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的光辉。
四季交替春天降临,太阳是多么灿烂辉煌。
花姿明丽
  齐(qi)景公喜欢捕鸟。有一次,他(ta)捕到了一只漂亮的鸟,就命令烛邹管理鸟。不久,鸟逃跑了。齐景公气坏了,决定亲手杀(sha)掉他。晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹,在齐景公面前列数他的罪行,说:“烛邹!你是我们君王的养鸟人,却让鸟逃跑了,这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人,这是第二条罪行;让诸侯听到这件事,认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人,这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束,请杀死烛邹。”景公说:“不用处死了.我明白你的指教了。”
石榴花如红锦般射目,年年应节而开;
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
海燕虽然是细微渺小的,趁着春天也只是暂时回到北方。
吴王阖庐与楚争国,我们久已被他战胜!
竹(zhu)初种时,用棘条编成篱笆,小心谨慎保护好新竹,新竹长成,碧绿浓荫,倒映在水之涟漪(yi)中。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
鲁地酒薄难使人醉,齐歌情浓徒然向谁。

注释
23、清波:指酒。
[2]太白、天狼:均为秦之疆域;又,古人以太白主杀伐,故用以喻兵戎,以天狼喻贪残。这两句诗一语双关。负:仗恃。
②蜡封:用蜡封固的文书,保密性强。
③萧萧:同潇潇,形容雨声。
⑵主人:东道主。
因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。
(2)锦江:即濯锦江,流经成都的岷江支流。成都出锦,锦在江中漂洗,色泽更加鲜明,因此命名濯锦江。

赏析

  颈联是理解全诗的关键。上联“折寄遥怜人似玉”,意谓折一枝梅寄送给似玉的远人。问题是,诗人为何将远人比作“玉”?“怜”又当作何解释?有人认为,此处的远人是一位貌美如玉的女子,“怜”是爱的意(de yi)思。诚恐不妥。首先,一位走路都需手扶杖藜的老者因为思念一位年轻女子而惆怅得在梅下绕去绕来,去而复来,实在有失体统。再者,这样解释与下联“相思应恨劫成灰”在意思上也难以联系起来。“相思应恨劫成灰”应是诗人的想象,是诗人想象远人思念自己时的情状。为什么这么说?因为此句中的一个“应”字。“应”是“应该”的意思,应该怎么怎么,乃是一种推测。此句若写的是诗人自己,当然无需推测;既然用了推测,只能是诗人的想象。诗人想象这个似玉之人在思念自己的时候,心中还有“恨”。“恨”什么?“劫成灰”。从中便可推测,诗人要寄梅与之的人必是经历了某种严重的祸患,因此,诗人想象他在对自己的思念中仍带有怨恨。至此,诗人何以要寄梅与他,何以要喻他为“玉”就明白了。原来诗人是希望他虽经历磨难却能像梅一样坚贞不屈,像玉一样保持高洁人格。原来诗人惆怅并非为自己,而是为朋友;诗人“杖藜行绕去还来”原来是在为朋友忧虑担心。
  诗体在律古之间,李白虽能律,却不是律之所能律。其诗是从古乐府古风一路行来,自成体势,不一定只限于律古。全诗语言精练,不失迅猛阔大的气势,极富韵味,寥寥数笔,却情意深长,流露出诗人壮志未酬、处境困窘的忧伤之情。
  然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹(da yu)理水之前,华山与对岸的山峰相连一片,挡住了滚滚黄河。大禹到来以后,指挥河神巨灵,将山峦横击为二,黄河才得以畅流。那击开的两半,就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩”二句,于惊雷震荡声中,忽作舒徐悠长之音,正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕:诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒,以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪,显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”(谢榛《四溟诗话》)之势。“三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰(即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰),被巨灵震得慌忙退立,才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上,还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的“仙人掌”)。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比,西方之帝(白帝)就显得可爱多了:他仿佛要抚慰受击的山峦,竟暗运天地之气,一夜之间,将华山的顶峰,化作了一朵“莲花”,并让缭绕的白云,变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花,盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象,并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话,显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境,为友人的“出场”作铺垫。
  诗的最后,又从恍惚的神思中折回到送别的现场来。诗人站在汀洲之上,对着秋水苹花出神,久久不忍归去,心中充满着无限愁思。情景交融,首尾相应,离思深情,悠然不尽。
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
第三首
  开头两句“我宿五松下,寂寥无所欢”,写出诗人寂寞的情怀。这偏僻的山村里没有什么可以引起他欢乐的事情,他所接触的都是农民的艰辛和困苦。这就是三四句所写的:“田家秋作苦,邻女夜舂寒。”秋作,是秋天的劳作。“田家秋作苦”的“苦”字,不仅指劳动的辛苦,还指心中的悲苦。秋收季节,本来应该是欢乐的,可是在繁重赋税压迫下的农民竟没有一点欢笑。农民白天收割,晚上舂米,邻家妇女舂米的声音,从墙外传来,一声一声,显得十分凄凉。这个“寒”字,十分耐人寻味。它既是形容舂米声音的凄凉,也是推想邻女身上的寒冷。
  在古代,人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
  此词上片虽从眼前现状落笔,但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆,多用赋笔的手法,下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方,最容易让人激动感伤。同时也激励他人,作者送别友人,只能依旧在北国羁留,心中的愁苦可谓至深。
  这首诗的主旨,前人多有阐述。清代学者方玉润在《诗经原始》中已经透露出西周开国君主文王、武王的业绩所起的继往开来的作用。在周族的漫长艰苦历程中,最早是周始祖后稷被封于有邰(在今陕西武功),至十代孙公刘由有邰迁到豳(在今陕西邠县),到了周文王的祖父古公亶父(即周太王)又从豳迁到岐山(在今陕西岐山),都是具有里程碑意义的。在文王、武王父子两代,文王继承前代的功业,当了“西伯”,殷纣王分庭抗礼的地步,为灭殷奠定了坚实的基础;周武王秉承父志,又进一步扩展势力,再建都于镐京,终于完成了灭殷的统一大业。西周王朝建立之后,周武王的子孙面临的是如何巩固基业的问题。《《文王有声》佚名 古诗》末章说:“丰水有芑,武王岂不仕?诒厥孙谋,以燕翼子。”正点明了这个要害问题,可谓是画龙点睛之笔。
  满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事,想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后,擅宠骄贵,终因骄妒失宠,退居长门宫,愁闷悲思,闻司马相如工文章,遂奉黄金百斤,令为解愁之辞,相如为作《长门赋》,中云:“左右悲而垂泪兮,涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮,屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。”故诗曰:“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载:“相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与(nai yu)驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事,后经劝说,不得已而“分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将,建节出使西南少数民族地区,“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。”故诗曰:“夕驻临邛杯。”
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  《金陵五题》分别吟咏石头城、乌衣巷、台城、生公讲堂和江令宅,实际上是从不同角度、不同侧面着笔,反复表现“兴亡”这一核心主题。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话(ju hua)是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向(yuan xiang)生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  西周初年,“三监”叛乱,殷商后裔武庚联合东方旧属国奄(今山东曲阜)、蒲姑(今山东博兴)及徐夷、淮夷起兵反周。周公东征,经过三年战争,诛武庚,黜“三监”,攻灭奄等十七国。继而,迁殷顽,封建姬姓大国(鲁、齐、卫、燕)监视东方各小国,实行分区经营。距镐京较近各小国统称小东,较远的各小国统称《大东》佚名 古诗。为加强控制,从镐京到东方各国修筑一条战略公路,据《逸周书》:“辟开修道,五里有郊,十里有井,二十里有舍。”即所谓“周道”。或称“周行”,从西方向东方运输军队和军用物资,运回西方贡赋和征敛的财富。对东方各小国来说,这如同一条吸血管。西周统治者通过这条“周道”给被征服的东方人民带来压榨、劳役和困苦,于是产生怨愤和沉痛的叹息。

  

侯应遴( 两汉 )

收录诗词 (2171)
简 介

侯应遴 侯应遴,字佐熙。开建县(今广东封开县)人。明神宗万历二十七年(一五九九)贡生。官广西容县知县。清廉恤下,赈济饥民,存活数万人。会邻邑藤县、北流二邑缺官,父老赴当道陈乞兼摄,皆许可,所至有惠政。清康熙《开建县志》卷八有传。

鹤冲天·梅雨霁 / 称春冬

"促促生有涯,营营意无限。无限意未申,有涯生已晚。
"林居向晚饶清景,惜去非关恋酒杯。石净每因杉露滴,
"黄帝旌旗去不回,空馀片石碧崔嵬。
不知暗数春游处,偏忆扬州第几桥。"
"人人慢说酒消忧,我道翻为引恨由。
须知此事堪为镜,莫遣黄金漫作堆。"
万古湘江竹,无穷奈怨何。年年长春笋,只是泪痕多。
"红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。


咏二疏 / 有慧月

口传天语来人世,却逐祥云上玉京。"
哀哉浩然气,溃散归化元。短生虽别离,长夜无阻难。
银钩互交映,石壁靡尘翳。永与干坤期,不逐日月逝。
"一住毗陵寺,师应只信缘。院贫人施食,窗静鸟窥禅。
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"
"黄帝旌旗去不回,空馀片石碧崔嵬。
今朝欢喜缘何事,礼彻佛名百部经。"
"往年偏共仰师游,闻过流沙泪不休。


蝶恋花·眼底风光留不住 / 纳喇小利

烟花最深处,井臼得空刺。天寒鹤巢林,石长泉脉闭。
正当天宝末,抚事坐追惜。仰思圣明帝,贻祸在肘腋。
"六出花飞处处飘,粘窗着砌上寒条。
"高情推谢守,善政属绵州。未落紫泥诏,闲登白雪楼。
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
南州人物依然在,山水幽居胜辋川。"
闲看苏家女采莲。故妓数人凭问讯,新诗两首倩留传。
拟归太华何时去,他日相寻乞药银。"


下泉 / 利壬申

世上仙方无觅处,欲来西岳事先生。"
蜡节畋游非为己,莫惊刺史夜深归。"
"陶令门前罥接z5,亚夫营里拂朱旗。(《柳》,
当庭裂诏书,退立须鼎俎。君门晓日开,赭案横霞布。
"负郭依山一径深,万竿如朿翠沉沉。
一悲纨扇情,再想清浅忆。高高拜月归,轧轧挑灯织。
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
"水有青莲沙有金,老僧于此独观心。


移居·其二 / 司空爱静

景物非不佳,独坐如鞲绁。丹鹊东飞来,喃喃送君札。
"久客未还乡,中秋倍可伤。暮天飞旅雁,故国在衡阳。
"独去何人见,林塘共寂寥。生缘闻磬早,觉路出尘遥。
春风怪我君知否,榆叶杨花扑面飞。"
岁酒劝屠苏,楚声山鹧鸪。春风入君意,千日不须臾。"
"知君学地厌多闻,广渡群生出世氛。
"洗足北林去,远途今已分。麻衣行岳色,竹杖带湘云。
"绿波春水湖光满,丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急,


解嘲 / 兆寄灵

"采松仙子徒销日,吃菜山僧枉过生。
"好官病免曾三度,散地归休已七年。老自退闲非世弃,
蓟门春不艳,淇水暖还清。看野风情远,寻花酒病成。
"浣花溪里花多处,为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅,
今来沙上飞无力,羞见樯乌立处高。"
荤血还休食,杯觞亦罢倾。三春多放逸,五月暂修行。
唯有从容期一德,使齐文教奉皇居。"
路愧前冈月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。"


/ 谷梁安彤

劚药云根断,眠花石面平。折松开月色,决水放秋声。
"十地初心在此身,水能生月即离尘。
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏,水槛风凉不待秋。
翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"
"江流不动月西沈,南北行人万里心。
玉颜不是黄金少,泪滴秋山入寿宫。"
"树夹炎风路,行人正午稀。初蝉数声起,戏蝶一团飞。
箭插雕翎阔,弓盘鹊角轻。闲看行近远,西去受降城。"


与韩荆州书 / 栋庚寅

羁人方罢梦,独雁忽迷群。响尽河汉落,千山空纠纷。"
"闲居多僻静,犹恐道相违。只是夜深坐,那堪春未归。
离群徒长泣,去国自加餐。霄汉宁无旧,相哀自语端。"
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫,弃尸于野由斯葬。
乔木幽谷上下同,雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜,
"朱审偏能视夕岚,洞边深墨写秋潭。
何况病来惆怅尽,不知争作送君心。"
流水杳冥外,女萝阴荫间。却思人间世,多恐不可还。


醉中天·佳人脸上黑痣 / 亓官兰

寂寞嵩峰云外寺,常多梦里过斋时。
"年长方慕道,金丹事参差。故园归未得,秋风思难持。
吾师罕言命,感激潜伤思。"
"曲岸兰丛雁飞起,野客维舟碧烟里。
灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。"
"由来天地有关扃,断壑连山接杳冥。
集仙殿里新词到,便播笙歌作乐章。"
我恐云岚色,损君鞍马光。君言此何言,且共覆前觞。


塞鸿秋·代人作 / 鲁新柔

七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"
我来本乞真消息,却怕呵钱卦欲成。"
瓶识先罗汉,衣存旧福田。幻身观火宅,昏眼照青莲。
清晨对镜理容色,意欲取郎千万金。"
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出,莲花不向水中芳。
"萝径萧然曲业存,闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹,
狮麟威赫赫,鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾,已是数千年。"
簿书多不会,薄俸亦难销。醉卧慵开眼,闲行懒系腰。