禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
hui dao xing yi feng .yi wang yu yan xi .qi zhi que fan nao .fang qi zheng shen ni ..
.hua ding wei lin hai .dan xia li shi qiao .zeng cong guo qing si .shang kan yue ming chao .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
cha ying zhong can yue .song sheng li luo quan .ci men zeng gong shuo .zhi wei sui zhong yan ..
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
.zhou lang huai bao hao zhi yin .chang ai shan seng wu wai xin .bi hu bu zhi fang cao xie .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
译文
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
魏都邻(lin)接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
那(na)里层层冰封高如山峰，大(da)雪飘飞千里密密稠稠。
从书本上得来(lai)的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
（于高台上）喜悦于众多才子的争相荟萃，好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
注释
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
（09）“对床夜雨”句，傅本注：“子由幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，子由尝读韦苏州诗，有‘那知风雨夜，复此对床眠。’恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。”苏轼始为凤翔签判时，与子由别于郑州西门外，马上赋诗一首，有‘寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。’之语。“孤负”二句：追念过去兄弟一起生活——对床而卧，夜听雨声的情景，并叹息当时相约退隐之语未能实现。林下，山林家园之中，指退隐之处。
⑥躇蹰：犹豫不决、恋恋不舍的样子。顾：回头看。
96.在者：在侯位的人。
40、葳蕤（wēi ruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
74、忽：急。
（24）荡潏：水流动的样子。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
"周邵吁嘘气，结为祯祥云。客从远方来，持此将赠君。
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
"青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
一丸萝卜火吾宫。"
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
三馆学生放散，五台令史经明。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
己年中，二龙见。一则藏身青木中，一则见形黑金东。"
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
霞影满江摇枕簟，鸟行和月下涟漪。周秦汉魏书书在，
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
皎皎寻阳隐，千年可为偶。一从汉道平，世事无纷纠。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"爱君溪上住，迟月开前扃。山火照书卷，野风吹酒瓶。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"