我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
清占月中三峡水，丽偷云外十洲春。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
wo si fang jue liao .jun ci fu qi qie . ..pi ri xiu
qing zhan yue zhong san xia shui .li tou yun wai shi zhou chun .
.chang ya yan shui you han qiu .li san shi shi du shang lou .
.yan xia nian nian zi qin e .sheng ling can jin yi ru he .zhua ya zhong hou min sui jian .
.men wai bao chun bang .xi jun tian zi zhi .jiu chou hun si xue .jian ri zong xiao shi .
.yu mou xiu tui shang yin xun .qie xiang dong xi zhong bai ping .miu ying xing chen ju si fu .
fan lin bu gan tun xiang er .zhi shi jun wang he diao long ..
dou ye he liu zhuo .li yun qi ri ming .bing zhou rong lei di .jiao dong yin feng sheng ..
.pu she bei qian shi chuan you .qu cheng diao e nong gao qiu .yin pao shao yao cai shi pu .
.xi nian nan qu de yu bin .dun xun bei qian gong hao chun .yi fan yu shang man jiu ni .
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
wei bao yuan gong xu ai xi .ci shu shu hou geng wu shu ..
yue ming sao shi yin shi zuo .hui que quan wu dan shi chu ..
译文
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之(zhi)人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断(duan)了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
登上北芒山啊，噫！
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
注释
⑧缉商缀羽：指奏乐。商、羽都是五声之一。
[31]财贿：财物，这里指俸禄。班资：等级、资格。亡：通“无”。
⑵文天祥主张以孔孟之道立身行事。这三句就提出应该为忠、孝而死。
（3）徒临川以羡鱼：《淮南子·说林训》曰：“临川流而羡鱼，不如归家织网。”用词典表明自己空有佐时的愿望。徒：空，徒然。羡：愿。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
（32）凌：凌驾于上。
（24）交口：异口同声。
②清露：纯净的露水。古人以为《蝉》虞世南 古诗是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
"太华五千寻，重岩合沓起。势飞白云外，影倒黄河里。
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
官自三台追起家。匹马有期归辇毂，故山无计恋桑麻。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
柳拂长眉舞春色。白铜堤下烟苍苍，林端细蕊参差香。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
"春烟带微雨，漠漠连城邑。桐叶生微阴，桃花更宜湿。 ——韩章
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"争霸图王事总非，中原失统可伤悲。往来宾主如邮传，
"春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
盛德好将银管述，丽词堪与雪儿歌。"
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。"
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
"家中酒新熟，园里叶初荣。伫杯欲取醉，悒然思友生。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
"南荒不择吏，致我交趾覆。联绵三四年，致我交趾辱。
猎猎风泠夕，潺潺濑响秋。仙槎如共泛，天汉适淹留。"
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
宵露犹残润，薰风更共吹。馀晖诚可托，况近凤凰池。"
群飞抛轮石，杂下攻城箭。点急似摧胸，行斜如中面。 ——陆龟蒙
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
弹弦酌酒话前事，零落碧云生暮愁。"
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日，避射须依绕树年。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
隔墙吹管数枝花。鸳鸾得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
日斜金谷静，雨过石城空。此处不堪听，萧条千古同。"
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
游宦等闲千里隔，空馀魂梦到渔台。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
"不嗟白发曾游此，不叹征帆无了期。
无谋纵欲离安邑，可免河沟徙大梁。"
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
峰峦回合下闽川。侵星愁过蛟龙国，采碧时逢婺女船。
不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。"
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
"禁里秋光似水清，林烟池影共离情。暂移黄阁只三载，
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"