下无巢父许由箕颍操，又不能食薇饮水自苦辛。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
且持一杯酒，聊以开愁颜。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
xia wu chao fu xu you ji ying cao .you bu neng shi wei yin shui zi ku xin .
zao he huang cuo luo .wan dao lv fu shu .hao ru shi jia yong .yi ling shi guan shu .
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
zhi yan ta ri gui .gui ke si bu yi .wo wen seng ci yu .bu jue lei xu xi .
.li man liu bai shi .xi xian zhe qu zhi .zhi deng er qian shi .jin wo fang ba gui .
jin zuo cang xu zan shan lai .li ren bu shi duo xin bu .song zhu xiang qin shi jiu zai .
qing ji fa wei wen .tou wo ru zhen qiong .he yi wei ji ke .peng zhi yin yi sheng ..
sheng ji sui qin ku .jia zi shen miao mang .chen ai chang man zeng .qian bo shao ying nang .
qie chi yi bei jiu .liao yi kai chou yan ..
cui e zhuan pan yao que cha .bi xiu ge chui fan he luan .ding mian ning mou yi sheng fa .
jia mao chang fu er .zhong qiu kuan guo shen .jia zhi yi bei jiu .xu yu ru yang chun .
.shan shang ba zi cheng .shan xia ba jiang shui .zhong you qiong du ren .qiang ming wei ci shi .
.jiang ke si tian li .xian guan jin qi ming .yi xun kai ying yue .wu ri shu cong xing .
sheng qian bu huan le .si hou you yu zi .yan yong huang xu xia .zhu qin yu xia wei ..
译文
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
为什么呀为什么？越是消愁愁更多！终日徘徊在水堂帘下，把一双愁眉紧锁。六幅的长裙拖曳在池边，缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨，正无情打着圆圆的嫩荷。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
注释
考课：古代指考查政绩。
（10）刺谳（yàn）：审理判罪。
11.何以知燕王：根据什么知道燕王（会收留你）。
④麋鹿志：指隐居山野的志向。
（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。
夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。
⑷霜条：经霜的树枝条。
⑵妇人：成年女子的通称，多指已婚者。《易·恒》：“妇人吉，夫子凶。”
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
来客道门子，来自嵩高岑。轩轩举云貌，豁豁开清襟。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
屏除无俗物，瞻望唯清光。何人拟相访，嬴女从萧郎。"
"鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。
"气敌三人杰，交深一纸书。我投冰莹眼，君报水怜鱼。
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
藉草坐嵬峨，攀花行踟蹰。风将景共暖，体与心同舒。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
毕竟百年同是梦，长年何异少何为。"
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
清机发为文，投我如振琼。何以慰饥渴，捧之吟一声。"
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
自叹今朝初得闻，始知孤负平生耳。唯忧赵璧白发生，
潦倒微之从不占，未知公议道何人。"
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。
眼为看书损，肱因运甓伤。病骸浑似木，老鬓欲成霜。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
不如归山下，如法种春田。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
情性聊自适，吟咏偶成诗。此意非夫子，馀人多不知。"
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
逐鸟忠潜奋，悬旌意远凝。弢弓思彻札，绊骥闷牵縆.
梁栋尽空虚，攻穿痕不露。主人坦然意，昼夜安寝寤。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
"枕截文琼珠缀篇，野人酬赠壁州鞭。用长时节君须策，
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
一别承明三领郡，甘从人道是粗才。"
江流慢处亦无冰。欲将何药防春瘴，只有元家金石棱。"
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。