"野客居铃阁，重门将校稀。豸冠亲谷弁，龟印识荷衣。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
"良牧闲无事，层台思眇然。六条萦印绶，三晋辨山川。
位总云龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。"
身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。"
限日未成宫里怪。锦江水涸贡转多，宫中尽着单丝罗。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
北极星辰拱，南薰气序调。欣随众君子，并立圣明朝。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
路暗阴初重，波摇影转清。风从垂处度，烟就望中生。
.ye ke ju ling ge .zhong men jiang xiao xi .zhi guan qin gu bian .gui yin shi he yi .
.nan gong shu se xiao sen sen .sui you chun guang wei you yin .he lv zheng yi fang jing yin .
.liang mu xian wu shi .ceng tai si miao ran .liu tiao ying yin shou .san jin bian shan chuan .
wei zong yun long ye .shi lin zhuo lu xiang .she diao tian geng bi .chui jiao sai reng huang .
dao xin kong ji mo .shi wu zi fang xin .dan xi shui xiang fang .wei dang she shang ren ..
.yin sun qiu tian yue bu ming .lan wu xiang qi he wu sheng .
hua yi can li shi .ba han hun zhou tu .yan cao huai jun zi .yi feng nian se fu .
ren jian jin si feng hua yu .mo ai fang fei shi qi luo ..
shen jian bei tian sui .jia pin xi guo dong .cheng shang wei you gan .huan qing zai er tong ..
xian ri wei cheng gong li guai .jin jiang shui he gong zhuan duo .gong zhong jin zhuo dan si luo .
hua zhi meng meng xiang shui chui .jian jun shu xing zhi sa luo .shi shang zhi song song xia he .
bei ji xing chen gong .nan xun qi xu diao .xin sui zhong jun zi .bing li sheng ming chao ..
zhu ren bu zai yi yi zu .ming hua chu di liang zhong jie .jue ding ping tian yi xiao zhai .
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
liu san ju duo gu .you shang bing zai jin .wei dang si gao zhu .gui zhi gong chou zan ..
lu an yin chu zhong .bo yao ying zhuan qing .feng cong chui chu du .yan jiu wang zhong sheng .
译文
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是(shi)何等的热闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独自闲眠。请不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
她在马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定(ding)。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地呈现芳姿。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
商汤(tang)降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块(kuai)来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
耜的尖刃多锋利，
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释
“新亭”又名中兴亭，三国时吴建，故址在今江苏省南京市南。
26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。重点注释
⑤英灵：指屈原。
苹：生长在浅水中的一种水草。苹飙（biāo）：吹过水草的秋风。
(26)《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。
（20）溺其职：丧失其职。
（16）善：好好地。
这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
释本如 释本如（九八一～一○五○），四明（今浙江宁波）人，俗姓林。真宗大中祥符四年（一○一一）住东山承天寺，历三十年。仁宗庆历二年（一○四二）赐号神照大师，建白莲寺。皇祐二年卒，年七十。《释门正统》卷六有传。
阴方质子才三十，译语受词蕃语揖。舍鞍解甲疾如风，
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
君见隋朝更何事，柳杨南渡水悠悠。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
"春愁不尽别愁来，旧泪犹长新泪催。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
眷眷轸芳思，依依寄远方。情同如兰臭，惠比返魂香。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
简书随吏散，宝骑与僧期。报国得何力，流年已觉衰。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
"落日过重霞，轻烟上远沙。移舟冲荇蔓，转浦入芦花。
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
北苑罗裙带，尘衢锦绣鞋。醉眠芳树下，半被落花埋。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
"独上闲城却下迟，秋山惨惨冢累累。
"萧条良夜永，秋草对衰颜。露下鸟初定，月明人自闲。
远行从此始，别袂重凄霜。"
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
邻里桑麻接，儿童笑语喧。终朝非役役，聊寄远人言。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
念此居处近，各为衣食牵。从今不见面，犹胜异山川。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
高枝分晓日，虚吹杂宵钟。香助炉烟远，形疑盖影重。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
淑德图书在，皇慈礼命彰。凄凉霸川曲，垄树已成行。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
"荀令昔居此，故巢留越禽。动摇金翠尾，飞舞碧梧阴。
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
含羞敛态劝君住，更奏新声刮骨盐。
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
奋疾合威容，定利舒皦泽。方崇庙貌礼，永被君恩锡。"
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
（《宿僧房》，见《诗式》）。"
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
路自长沙忽相见，共惊双鬓别来殊。"
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。