"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
"正月十一日书札，五月十六日到来。柳吟秦望咫尺地，
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
"巴字江流一棹回，紫袈裟是禁中裁。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
.ba jiang xun yan wu .wu qiong de ye qing .la gao you ban lu .xia man bu gui cheng .
.di wang cheng li kan .wu gu yi wu xin .ren zhai du yuan jie .yi zai wei you yin .
.chun si chun chou yi wan zhi .yuan cun yao an ji xiang si .xi yuan you yu he tai chang .
.zheng yue shi yi ri shu zha .wu yue shi liu ri dao lai .liu yin qin wang zhi chi di .
.jiu zhong xuan zhi xia dan chi .mian dui tian yan ci jin yi .zhong shi qing lai san dian xiao .
bu si qian shi li cheng xiang .wang pao cai li wei ying ying .
.shu se fen ceng han .ying sheng rao shang lin .bao hua kai rui jin .cui liu zhan huang jin .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
.ba zi jiang liu yi zhao hui .zi jia sha shi jin zhong cai .
.ben yue tong lai ye di hun .hu sui chuan lang qu dong ben .jiu zhong sheng zhu fang xu xi .
hua dang luo di yan .yu an chu cheng tian .ceng ge fu yun wai .he ren dong guan xian ..
zao qian wu huo yao chu cheng .jing qiu shao jian xian ren shuo .dai yu duo wen ye he ming .
.shui jie deng gao wen shang xuan .zhe xian he shi zhe shi xian .yun zhe lie su li hua sheng .
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
译文
昨天告别时熨在脸上的(de)(de)酒酡红色还没有消退，我身(shen)已经在千里之外的他乡。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子(zi)。即使走到天涯海角，一(yi)见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
注释
⑿京国：京城。
11.旅葵（kuí）：葵菜，嫩叶可以吃。
阿：语气词，没有意思。
⑹疏勒：地名，唐时安西四镇之一，在今新疆疏勒。
荷：担负，承受。荷天禄：享受天赐之福。
一搦：一把。搦，捉，握持。
110、区区：诚挚的样子。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
卫承庆 卫承庆（生卒年不详），字昌叔，襄城（今属河南）人。父文仲，金进士，以孝友淳直称，仕为文登令。临终，沐浴更衣，怡然与家人诀，安坐诵苏轼《赤壁赋》，又歌其〔念奴娇〕《赤壁怀古》“人间如梦”以下二句，歌毕而逝。承庆资性冲淡，有父风。及与路铎、王磵识，故其诗似之。今存诗一首，生平及作品均见《中州集》卷七。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
外肃通班序，中严锡庆优。奏歌三酒备，表敬百神柔。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
似泛灵槎出，如迎羽客升。仙源终不测，胜概自相仍。
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
郁郁空狂叫，微微几病癫。丹梯倚寥廓，终去问青天。"
仙桂终无分，皇天似有私。暗松风雨夜，空使老猿悲。"
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"谬持文柄得时贤，粉署清华次第迁。昔岁策名皆健笔，
寒玲震月杂珮珰。云和不觉罢馀怨，莲峰一夜啼琴姜。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
见《诗话总龟》）"
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
且把风寒作闲事，懒能和泪拜庭闱。"
"病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。早知世事长如此，
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
壁峻苔如画，山昏雾似蒸。撼松衣有雪，题石砚生冰。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"天遣多情不自持，多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处，
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
应念衔恩最深者，春来为寿拜尊前。"
戏水源头指旧踪，当时一笑也难逢。
一枝斜亸金琅珰。天风飕飕叶栩栩，蝴蝶声干作晴雨。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
时人不用穿针待，没得心情送巧来。"
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
澄分僧影瘦，光彻客心清。带梵侵云响，和钟击石鸣。
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
"从无入有云峰聚，已有还无电火销。
他时忆着堪图画，一朵云山二水中。"
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"朝露洒时如濯锦，晚风飘处似遗钿。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
夜烧冲星赤，寒尘翳日愁。无门展微略，空上望西楼。"
性为无机率，家因守道贫。若无诗自遣，谁奈寂寥春。"
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
贤人知止足，中岁便归休。云鹤深相待，公卿不易留。
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐，怀古能无岘首情。
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
倾绿蚁，陶陶兀兀大醉于清宵白昼间，任他上是天，
"万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。休疑宝尺难量度，
他处春应不是春。金榜真仙开乐席，银鞍公子醉花尘。
"雕楹累栋架崔嵬，院宇生烟次第开。为向西窗添月色，
今日偶题题似着，不知题后更谁题。"