译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相(xiang)连。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘(piao)飘袅袅飞下九天来。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节(jie)快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
天鹅飞向天空，一下能(neng)飞数千里（高）。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假？
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
春(chun)天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要(yao)亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨(gui)’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。
注释
痛恨：感到痛心遗憾。
浩然之气：纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
（55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。
[57]白环西献：李善注引《世本》载：“舜时，西王母献白环及佩。”
⑶楚天：南天，因为楚在南方。
枉屈：委屈。
④歇：尽。