月分夜，辨寒暑。一主刑，二主德，政乃举。孰为人面上，
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
悠悠指长道，去去策高驾。谁为倾国谋，自许连城价。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
东野窥禹穴，李翱观涛江。萧条千万里，会合安可逢。
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
邂逅失途成不调。古人结交而重义，今人结交而重利。
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
一声寒磬空心晓，花雨知从第几天。"
引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
莫辞酒，谁为君王之爪牙？春雷三月不作响，
yue fen ye .bian han shu .yi zhu xing .er zhu de .zheng nai ju .shu wei ren mian shang .
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
you you zhi chang dao .qu qu ce gao jia .shui wei qing guo mou .zi xu lian cheng jia .
can kui shi jun lian bing yan .san qian yu li ji xian ren ..
dong ye kui yu xue .li ao guan tao jiang .xiao tiao qian wan li .hui he an ke feng .
jin yi fei zhan hen .qiao bing fang zai zi .shi gu song dong ye .shi tao yong tui zhi .
xie hou shi tu cheng bu diao .gu ren jie jiao er zhong yi .jin ren jie jiao er zhong li .
cui lian di ming mie .qing cong xie yi wei .kuang feng peng dao xian .hui he liang zai zi ..
yi sheng han qing kong xin xiao .hua yu zhi cong di ji tian ..
yin ri yue zhi zhen .wu xing zhi lv ba tian bu .bu liao san ri bu ken gui xu jia .
xu yu zi qing ju .piao ruo feng zhong yan .mang mang ba hong da .ying xiang wu you yuan .
shui bi shan qing zhi hao chu .kai yan yi xiao xiang he ren .
qi wan chi bu de ye .wei jue liang ye xi xi qing feng sheng .peng lai shan .zai he chu .
sui ling he nan zhi .jin gu wu chou lun .si hai ri fu shu .dao tu ai ti lun .
mo ci jiu .shui wei jun wang zhi zhua ya .chun lei san yue bu zuo xiang .
译文
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
几处早出的黄莺争着飞向阳光(guang)温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结(jie)果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
这一切的一切，都将近结束了……
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
晴朗的天气和暖暖的微风催生了麦子，麦子的气息随风而来。碧绿的树荫，青幽的绿草远胜春天百花烂漫的时节。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
注释
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
①晴川：指在阳光照耀下的江水。
14.不堪行：不能行。堪，能够。
1.黄山：古称黟山，唐改黄山。在安徽省南部，跨歙、黔、太平、休宁四县。
196、过此：除此。
废：废止，停止服侍
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
郑仲熊 衢州西安人，字行可。高宗绍兴二年进士。历监察御史、右正言，首论定国是、久任用、抑奔竞、节浮费等事。累官签书枢密院事兼权参知政事。时秦桧秉政，仲熊曾疏论赵鼎立专门之学，可为国家虑，后为桧所恶，奉祠归。孝宗干道中，复端明殿学士致仕。
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
围棋斗白黑，生死随机权。六博在一掷，枭卢叱回旋。
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
"腊令凝绨三十日，缤纷密雪一复一。孰云润泽在枯荄，
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
转觉飞缨缪，何因继组来。几寻珠履迹，愿比角弓培。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
昔愧山东妙，今惭海内兄。后来登甲乙，早已在蓬瀛。
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
"贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
世情闲静见，药性病多谙。寄谢嵇中散，予无甚不堪。
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
"芙蓉湿晓露，秋别南浦中。鸳鸯卷新赠，遥恋东床空。
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
宫徵不独运，埙篪自相寻。一从别乐天，诗思日已沉。
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
通波非难图，尺地易可漕。善善不汲汲，后时徒悔懊。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
风姿骨本恰如此，是不是，寄一字。"
李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，干坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
归来五六月，旱色天地殷。分司别兄弟，各各泪潸潸。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
辛勤积黄金，济君寒与饥。洛阳买大宅，邯郸买侍儿。
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
三条开广陌，八水泛通津。烟动花间叶，香流马上人。
"白布长衫紫领巾，差科未动是闲人。
"独爱南关里，山晴竹杪风。从容朝早退，萧洒客常通。
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
白首忽然至，盛年如偷将。清浊俱莫追，何须骂沧浪。
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
岁晚树无叶，夜寒霜满枝。旅人恒苦辛，冥寞天何知。"
昔日初为妇，当君贫贱时。昼夜常纺织，不得事蛾眉。
四皓丛中作少年。他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
褰帷罕游观，闭閤多沉眠。新节还复至，故交尽相捐。
未曾相识多闻说，遥望长如白玉枝。"
行逢里中旧，扑樕昔所嗤。一言合侯王，腰佩黄金龟。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
"一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已三年。"
岩洞幽深门尽锁，不因丞相几人知。"
"澹澹沧海气，结成黄香才。幼龄思奋飞，弱冠游灵台。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
"传者不足信，见景胜如闻。一水远赴海，两山高入云。
王子下马来，曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转，一夕巡九方。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
"潦倒声名拥肿材，一生多故苦邅回。南宫旧籍遥相管，
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
以我残杪身，清峭养高闲。求闲未得闲，众诮瞋bF々。"