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剑门

隋代 / 江白

敢谓囊盈物,那言庾满储。微烟动晨爨,细雨滋园蔬。
君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。
"万木叶初红,人家树色中。疏钟摇雨脚,秋水浸云容。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。
冷风飒飒吹鹅笙。"
君心所好我独知,别多见少长相思。从来赏玩安左右,
姜师度,更移向南三五步。


剑门拼音解释:

gan wei nang ying wu .na yan yu man chu .wei yan dong chen cuan .xi yu zi yuan shu .
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
chu yi yue po yun zhong duo .fu guai xing yi zhi xia zan .shui shi bing qi shi ke bao .
hu guang qiu zhen shang .yue cui xia chuang zhong .ba yue dong lin qu .yin xiang han dan feng ..
fen lie shen xian si .fu yang qi yi zhen .tian hu zi da bao .tai yi jian zhong chen .
.wan mu ye chu hong .ren jia shu se zhong .shu zhong yao yu jiao .qiu shui jin yun rong .
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
zhu ling zhen fan yue .ning si bian sheng he .jin hua yi zhang yi qian feng .
.bi mu cang zhen shen si ning .yao ming zhong li jian wu zong .
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .
leng feng sa sa chui e sheng ..
jun xin suo hao wo du zhi .bie duo jian shao chang xiang si .cong lai shang wan an zuo you .
jiang shi du .geng yi xiang nan san wu bu .

译文及注释

译文
  丛林茂密满平野,长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美,德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦,爱意不绝情绵长。
躺在床上辗转不能睡,披衣而起徘徊在前堂。
头发遮宽额,两耳似白玉。
边塞的气候恶(e)劣,寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山(shan)头,清辉泻入门窗。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
微风阵阵,河水泛起层层波浪,渔灯微光在水面上散开,河面好象撤落无数的星星。
忽然我来到这流沙地段,只得沿着赤水行进(jin)缓缓。
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就(jiu)称此山为褒禅山。如今人们所(suo)说的慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国,字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
倘若遇上仙人骑羊子,就与他相互携手凌跨白日。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。

注释
18.戈鋋句:鋋,短矛。此处以“戈鋋”泛指兵器。罗星,罗列如星,形容众多。此以兵器之多说明军队严阵备战,预示安禄山即将叛乱。
(8)危巢:悬崖高处的鸟巢。语出苏轼《后赤壁赋》:“攀栖鹘之危巢”。
(2)独立苍茫:杜甫《乐游园歌》:“此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗”。苍茫:空阔无边的样子。 日暮天寒:杜甫《佳人》:“天寒翠袖薄,日暮倚修竹。” 归去来兮:陶渊明《归去来兮辞》的首句即为归去来兮。
⑹海外徒闻更九州:此用白居易《长恨歌》“忽闻海外有仙山”句意,指杨贵妃死后居住在海外仙山上,虽然听到了唐王朝恢复九州的消息,但人神相隔,已经不能再与玄宗团聚了。“徒闻”,空闻,没有根据的听说。“更”,再,还有。“九州”,此诗原注:“邹衍云:九州之外,复有九州。”战国时齐人邹衍创“九大州” 之说,说中国名赤县神州,中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。
⑸素怨:即秋怨,与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这 里不作平素解,却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。

赏析

  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策,“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  其二
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟,诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  尾联语意双关。花朵用生命装点了春天,落得个凋残、沾衣的结局;而诗人素怀壮志,却屡遭挫折,也落得个悲苦失望、泪落沾衣、低回凄凉、感慨无限的人生际遇。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  “精卫衔微木,将以填沧海。”起笔二句,概括了精卫的神话故事,极为简练、传神(chuan shen)。《山海经·北山经》云:“发鸠之山……有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰(ming yue)精卫,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”精卫为复溺死之仇,竟口衔微木,要填平东海。精卫之形,不过为一小鸟,精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字,可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有,“微”字则出诸诗人之想象,两字皆传神之笔,“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木,与那莽苍之东海,形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易,便越凸出其决心之大,直盖过沧海。从下字用心之深,足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚,猛志固常在。”此二句,概括了刑天的神话故事,亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”干,盾也;戚,斧也。刑天为复断首之仇,挥舞斧盾,誓与天帝血战到底,尤可贵者,其勇猛凌厉之志,本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字,“猛志固常在”之“猛”字,皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字,正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句,“猛志固常在”,实一笔挽合精卫、刑天而言,是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语,渊明颇爱用之,亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”,是自述少壮之志。此诗作于晚年,“猛志固常在”,可以说是借托精卫、刑天,自道晚年怀抱。下面二句,乃申发此句之意蕴。“同物既无虑,化去不复悔。”“同物”,言同为有生命之物,指精卫、刑天之原形。“化去”,言物化,指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句,上句言其生时,下句言其死后,精卫、刑天生前既无所惧,死后亦无所悔也。此二句,正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心,良辰讵可待。”结笔二句,叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志,然复仇雪恨之时机,终未能等待得到。诗情之波澜,至此由豪情万丈转为悲慨深沉,引人深长思之。猛志之常在,虽使人感佩;而时机之不遇,亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。
  诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”,意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺,却又从“不知”说起;“不知”而又要去访,表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”,诗人便步入茫茫山林中去寻找,行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰,实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺,已是如此云封雾罩,香积寺之幽远可想而知矣。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
  诗人之所以在宿桐庐江时会有这样的感受,是因为“建德非吾土,维扬忆旧游。”建德当时为桐庐邻县,这里即指桐庐江流境。维扬,扬州的古称。按照诗人的诉说,一方面是因为此地不是他自己的故乡,“虽信美而非吾士”,有独客异乡的惆怅;另一方面,是怀念扬州的老朋友。这种思乡怀友的情绪,在眼前这特定的环境下,相当强烈,不由得潸然泪下。他幻想凭着沧江夜流,把他的两行热泪带向大海,带给在大海西头的扬州旧友。
  最后一句写天和水:雨过天晴,风平浪息,诗人舍船登楼,凭栏而望,只见湖面上无入水(ru shui),水映天,水色和天光一样的明净,一色的蔚蓝。风呢?云呢?统统不知哪儿去了,方才的一切好像全都不曾发生似的。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈(shang chen)的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  第四章作者用了“推镜头”的手法,缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘,也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓,情致愈高,你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠,听着咕咕的鸣叫声,也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折,别具匠心,情寓景中,淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
  这首诗描绘的是《鹿柴》王维 古诗附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。

创作背景

  绍圣元年(1094),宋哲宗亲政后起用新党,包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地,一说是绍圣二年(1095)谪处州(今浙江丽水)时所作;一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。

  

江白( 隋代 )

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简 介

江白 建昌南城人。江禹锡子。真宗景德二年进士。为鄞县尉。父卒,罢还,负土营葬,庐于墓侧,昼夜号泣,直至终制。

临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 盖方泌

"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
"律中麟角者,高淡出尘埃。芳草不曾触,几生如此来。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。


商山早行 / 郑韺

鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。


汲江煎茶 / 邓陟

"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"
煮茗烧干脆,行苔踏烂红。来年未离此,还见碧丛丛。"
"蓟门寒到骨,战碛雁相悲。古屋不胜雪,严风欲断髭。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。


鲁共公择言 / 孙炎

"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。


渡海至琼管天宁寺咏阇提花三首 / 杨韶父

"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"
忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"万虑皆可遗,爱山情不易。自从东溪住,始与人群隔。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚,流水无情翻有情。
"一卧四十日,起来秋气深。已甘长逝魄,还见旧交心。
"瑞云灵迹镇梁东,他日多应与古同。


柏林寺南望 / 陈用原

万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
"宦游三楚外,家在五陵原。凉夜多归梦,秋风满故园。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。


采桑子·九日 / 章侁

借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
芦荻花,此花开后路无家。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
"通宵复连夕,其状只如倾。却遣思山者,忽然嫌水声。


生查子·独游雨岩 / 李需光

烟水摇归思,山当楚驿青。"
可想乍移禅榻处,松阴冷湿壁新泥。"
三元一会经年净,这个天中日月长。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,


玉楼春·东风又作无情计 / 载湉

墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
只将葑菲贺阶墀。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
"风波千里阔,台榭半天高。此兴将何比,身知插羽毛。
"野性歌三乐,皇恩出九重。那烦紫宸命,远下白云峰。
水魄连空合,霜辉压树干。夜深高不动,天下仰头看。"


剑阁铭 / 束皙

"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
"一到凉泉未拟归,迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在,
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
"与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真,