译文
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而(er)最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于(yu)神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见(jian)过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春(chun)秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢(ne)？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就(jiu)时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
你爱怎么样就怎么样。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
地头吃饭声音响。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
注释
（3）京室：王室。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
方：将要
⒂必为邻：一定要引以为邻居，即不排斥的意思。
⑥幽禽：指杜鹃。缘底事：为什么。
①聘婷：美貌。
⑶风烟望五津：“风烟”两字名词用作状语，表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼，是说在风烟迷茫之中，遥望蜀州。
⑹东阳：今浙江省金华市，宋属婺（wù）州东阳郡。沽酒：卖酒。
⑧吴惟信，字仲孚，霅川（今浙江吴兴）人。南宋后期诗人。