都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
"今日春风至，花开石氏园。未全红艳折，半与素光翻。
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
拟延更漏共无由。那教人世长多恨，未必天仙不解愁。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
新词欲咏知难咏，说与双成入管弦。
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
宝台侵汉远，金地接霞高。何必游天外，忻此契卢敖。
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
鸟道泷湫悉行后，岂将翻译负心期。"
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
du bang liu yin hui shou wang .chun tian lou ge wu yun zhong ..
.jin ri chun feng zhi .hua kai shi shi yuan .wei quan hong yan zhe .ban yu su guang fan .
yang qiu nuan shen zi luo yi .xin sui juan niao gan qi su .mu song zheng hong yuan fen fei .
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
ni yan geng lou gong wu you .na jiao ren shi chang duo hen .wei bi tian xian bu jie chou .
ru he que xiang ba dong qu .san shi liu pan tian wai pan ..
.zeng qi zhu ma bang hong ya .er shi yu nian bian wu hua .ke meng deng xian guo yi ge .
xin ci yu yong zhi nan yong .shuo yu shuang cheng ru guan xian .
.jun ren wei li zai an min .lun dao qiu xian de zi xin .
gui qu du ling chi ge zai .zhi neng huan xiao bu neng chou ..
bao tai qin han yuan .jin di jie xia gao .he bi you tian wai .xin ci qi lu ao .
yao miao ying zi cai .qin diao dui shui dan .dai liao fu ming hou .yi jun gong gua guan ..
niao dao long jiao xi xing hou .qi jiang fan yi fu xin qi ..
gan yan che ma fang pin jia .yan sheng liu an jiang chui lv .xue ya mei yuan ban shi hua .
ba zhong she hui du .jie zhi ru zou wan .ju ye zhan liu chu .ruan gan fen chang gan .
译文
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
树林深处，常见到麋鹿出没。
注释
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
63.及：趁。
⑤踟蹰：逗留。
⑾宁武子：王本注云：“岂武子是戚之字耶。”《吕氏春秋·举难篇》：“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，……宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉，之歌者非常人也。’命后车载之。”叩角，指击牛角。朱买臣：汉武帝时人，官至会稽太守。《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间。”背负薪，《乐府诗集》作皆负薪。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
裘（qiú球）：皮衣。葛：夏布衣服。遗（wèi位）：赠，这里指接济。
东陌：洛阳城东的大道，那里桃李成行，阳春时节，城中男女多去那里看花。
龙池：在唐宫内。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
雪弦寂寂听，茗碗纤纤捧。 ——孟郊
象德曾留记，如虹窃可奇。终希逢善价，还得桂林枝。"
髭须放白怕人疑。山房古竹粗于树，海岛灵童寿等龟。
"德星摇此夜，珥耳满重城。杳霭烟氛色，飘飖砧杵声。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"骰子逡巡裹手拈，无因得见玉纤纤。 ——杜牧
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
近玉初齐白，临花乍散红。凝姿分缥缈，转佩辨玲珑。
"金马辞臣赋小诗，梨园弟子唱新词。
方舟齐泛洞庭春。今朝草木逢新律，昨日山川满战尘。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
后人新画何汗漫。 ——张希复"
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
拍手相思惟大笑，我曹宁比等闲人。"
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
"春朝散微雨，庭树开芸绿。上有怀春鸟，间关断复续。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
"酒尽歌终问后期，泛萍浮梗不胜悲。东门匹马夜归处，
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
是知邦国将亡灭，不听人臣听鬼神。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。
"国有承祧重，人知秉哲尊。清风来望苑，遗烈在东藩。
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
"放尔千山万水身，野泉晴树好为邻。
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"仆本江北人，今作江南客。再去江北游，举目无相识。
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
尽应逢野渡，中忽见村祠。叶扫秋空静，根横古堑危。
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
庸才安可守，上德始堪矜。暗指长天路，浓峦蔽几层。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。