自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头，
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"家住吴王旧苑东，屋头山水胜屏风。
年来复几日，蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问，闲情与酒通。
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
zi zi gong jian wu ren xi .na gan geng zheng long shou ji .man nv jiang lai hai shi tou .
wei liu wen yao huo .wei xie hua jin fang .jiu you shan chu zai .cong seng qing zuo fang ..
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
.zhu shi xi zhai wan juan shu .shui men shan kuo zi gao shu .
.a heng sui shi shui .chi guan zhu ta ren .tian yi neng chou de .yun sun xi bi shen .
.jia zhu wu wang jiu yuan dong .wu tou shan shui sheng ping feng .
nian lai fu ji ri .chan qu you ming hong .shuai ji shui ren wen .xian qing yu jiu tong .
jian ku fang zhi le .jing mang shi ai xian .wei wen long li niao .fei chu ken fei huan ..
ming yue zai tian jiang feng guan .ye shen chui xiang yu chen jun ..
.zeng chi zhu wei yin jin gen .wan cheng qian tou cao wu yan .shu jiang qing long gui jin yuan .
ying yuan wo qiao cui .wei wo ku qiu si ..
译文
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
你看我，我看你，彼此之间两不(bu)相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
交情应像山溪渡恒久不变，
高楼镂著花纹的木条,交错成绮文的窗格,四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
注释
4，讵：副词。岂，难道。
⑷不才：不成材，没有才能，作者自谦之词。明主：圣明的国君。
(61)二三其德；三心二薏，反复无常。
（24）护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”
[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
⒇缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。
⑴岭南：指五岭以南的地区，即今广东、广西一带。《晋书·良吏传·吴隐之》：“朝廷欲革岭南之弊， 隆安 中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。”
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
华岩 华岩（1682～1756），一作华嵒，字德嵩，更字秋岳，号白沙道人、新罗山人、东园生、布衣生、离垢居士等，老年自喻“飘篷者”，福建上杭蛟洋华佳（家）人（原白砂里人），后寓杭州。工画人物、山水、花鸟、草虫，脱去时习，力追古法，写动物尤佳。善书，能诗，时称“三绝”，为清代杰出绘画大家，扬州画派的代表人物之一。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊，半酣书破青烟痕。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
禁树霏烟覆，宫墙瑞草生。露盘秋更出，玉漏昼还清。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时，往来应尽一生期。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马，七关虽戍已弢弓。
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
"遥思寒食后，野老林下醉。月照一山明，风吹百花气。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
汉卒马上老，繁缨空丝绳。诚知天所骄，欲罢又不能。"
金车何处邀云宿。小腰婑堕三千人，宫衣水碧颜青春。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
香印朝烟细，纱灯夕焰明。交游诸长老，师事古先生。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
"潇洒碧玉枝，清风追晋贤。数点渭川雨，一缕湘江烟。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
到日重陪丞相宴，镜湖新月在城楼。"
树枝风掉软，菜甲土浮轻。好个林间鹊，今朝足喜声。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
"雨里难逢客，闲吟不复眠。虫声秋并起，林色夜相连。
浅浅一井泉，数家同汲之。独我恶水浊，凿井庭之陲。
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
好逐秋风上天去，紫阳宫女要头冠。"
因病多收药，缘餐学钓鱼。养身成好事，此外更空虚。
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。"
住觉超真境，依游渡法船。化城珠百亿，灵迹冠三千。
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
莫教迁客孀妻听，嗟叹悲啼eW杀君。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。