出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。"
"尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
.shui jian shao nian xin .di cui xiang ku yin .hou xu li ying xiang .de bi dong jing shen .
pu bu han chui meng .lian feng cui shi guan .bing ge zu xiang fang .shen lao zhang yun jian ..
ying jing lao bing yan tian li .ku gu jian heng yi na yi ..
.chang lan gao yi chuan .shan seng you yi zong .zuo you ji ya pian .jia hui he you feng .
.ju jin dong yu ji .shan tun da ye ping .yin zhi wu xiang hen .bu jin hai tao sheng .
.xi shan chan yin bi lai wen .chang dao wei ying wo yu jun .
.nuan jing zhao you you .zhe kong shi jian chou .zha ru fei xue yuan .wei si luo hua xiu .
qiu yi ruo ke tuo .shui neng bao you zhen ..xian zhu zeng mu .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
gang di wu ren zhi ci yi .bu kan chou chang luo hua qian .
ni fen an xiao yin lou he .cuo dao xian jian ni jin shan . ..wei
.dao qing ji yuan yue .fang kuang lin qian ren .xiang lu yan jiang zou .hua quan xie jin yin .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
zui que yin zhi yun sou wai .bu zhi he chu shi tian zhen . ..luo yin zhi .
译文
人人都说横江好，但是我觉得横江地势险恶无比。这里能连刮三天大风，风势之猛烈能吹倒山峰。江中翻起的白浪有瓦官阁那么高。 倒灌进长江的海水从横江浦向南流去，途中要经过浔阳。牛渚山北部突入江中，山下有矶，地势本就十分险要，马当山横枕长江，回风撼浪，船行艰阻。横江欲渡风波十分险恶，要跨渡这一水之江会牵动愁肠几万里。 从横江向西望去，视线为(wei)横江的如山白浪所阻，望不到(dao)长安。汉江东边与扬子津相连。江中的白浪翻滚如山，如此险阻怎么能够渡过呢？狂风愁杀了(liao)将要出行的船夫。 横江上常有急风暴雨至，汹涌的浪涛能把天门山劈成两半。钱塘江八月的潮水比起它来怎样呢？横江上的波涛好似连山喷雪而来。 我在横江浦渡口的驿馆前受到了管理渡口的小吏的相迎，他向我指着东边，告诉我海上升起了云雾，大风雨即将来临。你这样急着横渡到底为了什么事情呢？如此大的风波危险，可不能出行啊！ 横江之上经常月晕起风，整日笼罩在风雾中，江里的海鲸东向，百川倒流。波涛大浪一起，声势浩大，三山都会被之摇动，横江水势湍急，千万不要轻易渡江，如果轻易而渡，将会有去无回。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便(bian)丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟(jing)有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
注释
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
⑵芙蓉：莲花。《李太白诗醇》王云：“芙蓉，莲花也。山峰秀丽可以比之。其色黄，故曰金芙蓉也。”
⑶《高唐赋》：“长风至而波起。”
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
[41]殷（yān烟）：赤黑色。《左传》成公二年杜注：“血色久则殷。”
(16)百工：百官。
唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经《马嵬坡》郑畋 古诗时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。郑畋作为唐僖宗朝在政治上颇有建树之人，对唐玄宗与杨贵妃之事颇有感慨。唐僖宗广明元年（880年）他在凤翔陇右节度使任上写下此诗。
洪震煊 （1770—1815）清浙江临海人，字百里，号杉堂。洪颐煊弟。嘉庆十八年拔贡生，尝入直隶督学幕中。与兄洪颐煊、洪坤煊同治经学，时有三洪之称。曾助阮元修《十三经校勘记》、《经籍纂诂》。兼工诗文。有《夏小正疏义》、《石鼓文考异》、《杉堂诗钞》等。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。"
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
中鼎显真容，基千万岁。"
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"道既学不得，仙从何处来。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
汞火流珠入帝京。龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
正逢周柱史，来会鲁诸侯。缓步凌彩蒨，清铙发飕飗.
员外由来美，郎中望亦优。宁知粉署里，翻作土山头。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
桃花园，宛转属旌幡。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
神道不相得，称兵解其纷。幽明信难知，胜负理莫分。
故园归梦夜空长。一声隔浦猿啼处，数滴惊心泪满裳。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。