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寒食诗

未知 / 白玉蟾

孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
"石竹花开照庭石,红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风,
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
定鼎门连岳,黄河冻过春。凭师将远意,说似社中人。"
右台御史胡。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
"烛龙衔火飞天地,平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰,
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"


寒食诗拼音解释:

gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
.fu qiu shan shang jian huang guan .song bai sen sen deng gu tan .yi jing qing zhu yi wei zhang .
.shui cu wei liang cui yong sha .zhong sheng wei jing ru shen hua .zui hong jian niao ti fang cao .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
.zhan guo cheng chi jin qiao ran .xi ren yi ji bian shan chuan .sheng ge ba chui ji duo ri .
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
jie xu cheng wan you .gao miao xian ke wan .yu shan yu cuo e .lang hai yao wu an .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
bu yuan song shu cheng jun zi .ken bian gan ren huan mu nu ..
.li bai li he yi ji zhu .san zai ren jian bu zhi chu .wen jun shou zai fu rong jiang .
lv fen gu fbyue .lei pu qi ru er .duo shao qiu ming zhe .wen zhi lei jin chui ..
.hai men xiang bie zhu jing men .liu du qiu guang liang bin gen .wan xiang dao xin nan gai kou .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
.xiao jian cai mai yu .xing lang yi shi chuan .guo you duo ju dao .tian si bu rong xian .
ding ding men lian yue .huang he dong guo chun .ping shi jiang yuan yi .shuo si she zhong ren ..
you tai yu shi hu ..
shi zhuo bu ke chu .bing qing shou yang cen .cai wei yong xi nong .gao yi yue gu jin ..
.zhu long xian huo fei tian di .ping lu wu feng hai bo fei .tong yun die die song qi feng .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
yuan yin xi nan feng .chui shang dai mao chuang .jiao mian jin qin li .zhan zhuan shuang yuan yang ..

译文及注释

译文
我自由自在,吟诗(shi)万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的(de)(de)眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
读尽了诗书,你毫无腐儒的酸气;投笔从戎,跃马在西北边关。
革命者要充分爱惜自己的生命,抛洒鲜血做出惊天动地的事(shi)业。
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子(zi),然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
五陵之气葱郁,大唐中兴有望呀!
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
在山的泉水清澈又透明,出山的泉水就要浑浊浊。
我日夜思念的故乡在哪里呢?只有在醉梦中才能忘却思乡的愁(chou)(chou)苦。香炉是我睡的时候点着的,现在沉水香的烟雾已经散了,而我的酒气却还未全消。
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰,秋日里辽阔的平原正好射雕。
把松树拿到集市上去卖,我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树,卖给富贵的人。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
何年何月才能回家乡啊,想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟,其羽毛之美,为人间天上所少有。
  几天后,孟子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”

注释
28.蝉则千转(zhuàn)不穷:蝉儿长久不断地鸣叫。则,助词,没有实在意义。千转:长久不断地叫。千,表示多,“千”与下文“百”都表示很多。转,通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷,穷尽。
⒅思:想。
⑴酹江月:词牌名,即“念奴娇”。友:指邓剡,文天祥的同乡好友。
260.无禄:失去俸禄。王逸《章句》:“秦伯有噬犬,弟针欲请之。秦伯不肯与弟针犬,针以百两金易之,又不听,因逐针而夺其爵禄也。”
⒀褰裳(qiān cháng)去之:指让贤退隐。褰裳,撩起下衣。
枉屈:委屈。

赏析

  “四海如鼎沸,五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊,任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造(suo zao)成的悲惨现实。
  诗人漫步赏柳,由远而近,视线也由上而下,从岸上柳条,写到水中柳景。作者出人意料地只用了一个非常亲切的“引”字,运用了拟人的修辞手法,不仅照应了前面的“百尺(bai chi)”一词,又描绘出一幅柳条和水中柳影相连相映优美而有动感的图画,富有情趣,表现了作者对新春的喜爱之情。(早春时节是浅黄的柳条,暮春时节柳条是深青的,这里还采用象征的手法)“引”呼应篇首,说明柳条之所以能达“百尺”之长,因水中柳影把“引伸”之故。“引”字描绘出微风吹动,柳枝轻扬,水上水下连成一片的优美画面,把柳影即把《新柳》杨万里 古诗,把整个画面都写活了。诗中所表现出来的活泼、新颖、意趣和作者对自然景物的深情,正是其冲破江西诗派冷僻生涩的藩篱而表现的特色—“诚斋体”的特色。
  此刻,竟有了一丝心疼,花开花谢花舞漫天,不忍看到它的坠地,然而,耳畔却残忍的传来了你落地的声音,像抽丝一般绞痛,像山崩一样巨响。我想到了祭奠,洁白的纸花,洁白的衣纱,洁白的面容,洁白的悲伤。
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙,语言精奇。短短六十八字,即已集江南之美于一身,切切实实地道出了山川之自然美。
  第三首,写少年的勇武杀敌。诗人将主人公置于孤危险恶的战争情势之中。“虏骑千重”指敌人大军压境,形成包围之势;“众敌酋倾巢出动,来势汹汹,企图以优势兵力取胜。而少年以“一身”对“千重”之敌,竟能左右驰突于敌阵之中,如入无人之境,且能擒贼先擒王,将凶蛮剽悍的敌酋“纷纷射杀”,其过人的胆略和武艺已分明可见。这里把少年写成孤胆英雄,意在突出他的勇冠三军、战功卓著。诗的一、三两句,以特写镜头为少年英武矫健的身姿写照:“擘两雕弧”言其多力善射,能左右开弓;“偏坐金鞍”言其鞍马功夫娴熟,能在疾驰的马背上自如地变换各种姿势;“调白羽”则是善于(shan yu)在运动中瞄准目标,箭无虚发。二、四两句,从对方着笔来反衬少年的艺高胆大。敌我双方的力量愈是悬殊,也就愈能表现主人公无所畏惧的英雄气概,而这种气概,又正来自于其置生死于度外的献身精神。这样,这首诗就和上一首彼此呼应,并为下一首写功高不赏张本。诗中所出现的雕弧、金鞍和白羽,均是以着色之笔略加点染,本来是爱其人而及其物,这里的物又为人增色,人与物原不妨是互相辉映、相得益彰的。盛唐诗人每喜表现尚武精神,如李白自称“弯弓绿弦开,满月不惮坚。闲骑骏马猎,一射两虎穿。”(《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》)杜甫自述“射飞曾纵鞚,引臂落鹙鸧。”(《壮游》)王维则称赞他的一位族弟说:“读书复骑射,带剑游淮阴……席帆聊问罪,卉服尽成擒。”(《送从弟蕃游淮南》)等等。这些都可看作是诗中理想形象的现实依据。
  “天寒旗彩坏,地暗鼓声低。”颈联借景抒情,情景交融,把边地的寒冷、阴暗、萧条与士卒压抑、沉闷的心情融合在了一起。
  起首两句“今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟”,“洲”,当从《北堂书钞》卷一O六引作“舟”。“搴洲中流”即在河中荡舟之意。这是记事,记叙了这天晚上荡舟河中,又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里,诗人用了十分情感化的“今夕何夕兮”、“今日何日兮”的句式。“今夕”、“今日”本来已经是很明确的时间概念,还要重复追问“今夕何夕”、“今日何日”,这表明诗人内心的激动无比,意绪已不复平静有序而变得紊乱无序,难以控抑。这种句式及其变化以后常为诗人所取用,著名的如宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》的末两句“扣舷独啸,不知今夕何夕”。
  颔联写友人困顿坎坷,仍眷恋朝廷。“罢归”“老去”指出将军“流落”之因,“归无旧业”说明题目的“襄州”,仅家徒四壁而已。也暗示其人一心戎马,为国征战不解营生。在“古木苍苍离乱后,几家同住一孤城”(《新息道中作》)的时代,老去投归,景况可想。两句上二下三,前后转折,意义上中间含个“而”字在,顿挫而沉郁,有杜诗风神。所谓“明时”,实则为作者对时局的微词。戎马一生、屡树战功的将军,却被罢斥,足见朝廷之“不明”。两句为对文,作互文看更有慨触。次句语由直寻,羌无故实,但“老去”犹“恋”,则使人不能不想起廉颇老矣还希重用的史实,而同情这位被迫退职的军人。
  “倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
  通览全诗,语浅情深,言短味长。白居易善于在生活中发现诗情,用心去提炼生活中的诗意,用诗歌去反映人性中的春晖,这正是此诗令读者动情之处。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  全诗从安史之乱写起,写自己漂泊入蜀居无定处。接写流落三峡、五溪,与夷人共处。再写安禄山狡(shan jiao)猾反复,正如梁朝的侯景;自己飘泊异地,欲归不得,恰似当年的庾信。最后写庾信晚年《哀江南赋》极为凄凉悲壮,暗寓自己的乡国之思。全诗写景写情,均属亲身体验,深切真挚,议论精当,耐人寻味。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  前人评谢灵运(ling yun)诗,多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想,用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析,把所见所闻清出一个头绪来,然后根据自己的理解加以判断,或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此,如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑,而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论,往往雷同无新意,是其病耳。
  就全诗来看,一二句尚属平平,三四句却似峰回路转,别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉,了无痕迹:虽写(sui xie)哀情,却借欢乐场面表现;虽为写己,却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣,即使读者不为诗人久客伤老之情所感染,也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

白玉蟾( 未知 )

收录诗词 (2348)
简 介

白玉蟾 白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,着作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。

七绝·咏蛙 / 首迎曼

遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
"舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
"濠梁古县城,结束赴王程。道路携家去,波涛隔月行。


唐多令·惜别 / 呼延果

"生天本自生天业,未必求仙便得仙。
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
"一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情。


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 微生书容

延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
使不苏者苏,不足者足。情通上玄,如膏绵绵。有叟有叟,
"朝衣闲典尽,酒病觉难医。下世无遗恨,传家有大诗。
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"
名因诗目见,色对道心忘。不遇陆内史,谁知殊众芳。"
折苇鸣风岸,遥烟起暮苹.鄱江连郡府,高兴寄何人。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。


沁园春·观潮 / 掌乙巳

"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。


一百五日夜对月 / 御俊智

逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。


论诗三十首·其八 / 乐正辉

春来定梦江南数。万丈游丝是妾心,惹蝶萦花乱相续。"
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日,纸窗灯焰照残更。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
东田已芜没,南涧益伤嗟。崇替惊人事,凋残感物华。
"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,


鸟鸣涧 / 袭秀逸

君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
烧逼鸿行侧,风干雪朕清。途中逢此信,珍重未精诚。
何山最好望,须上萧然岭。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。


月赋 / 那拉协洽

况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
"梧桐阶下月团团,洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦,
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,


蝶恋花·豆蔻梢头春色浅 / 兆莹琇

乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。


九歌·大司命 / 颜翠巧

若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
丹鼎烹成汞,炉中炼就铅。依时服一粒,白日上冲天。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
"江头默想坐禅峰,白石山前万丈空。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。