译文
老朋友预备丰盛的(de)饭菜,邀请我到他好客的农家。
千座山峰如枪林(lin)立,万条沟壑如临深渊。
元丰六年十月十二日夜晚(或公(gong)元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地(di)起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错(cuo),原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
人生是即定的,怎么能成天自怨自艾。
祝福老人常安康。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公,他们才高志大,一顾一盼都光彩四射。
姑且享受杯中美酒,何用计较世上功名?
先帝园陵本来有神灵保佑,保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗(shi)》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
徒然听到传说,海外还有九州,来生未可预知,今生就此罢休。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
山坡田野间草木茂盛,稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙,杜鹃声声啼叫,大地一片欣欣向荣的景象。
注释
岭表:岭外,即五岭以南的两广地区,作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
4、傅说(fù yuè):殷商时为胥靡(一种刑徒),筑于傅险(又作傅岩,在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷,梦得圣人,名曰说,视群臣皆非,使人求于野,得傅说。见武丁,武丁曰:“是也。”与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。遂以傅险为姓,名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
21. 名:名词作动词,命名。
32、举:行动、举动。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
(30)戊申晦:戊申这一天是月底。晦:农历每月最后一天。
①梁山:山名。在今山东东平境内。
螀(jiāng):蝉的一种。
⑸历块蹶:引申指不羁之才。