香菱咏月·其三
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
"一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，
香菱咏月·其三拼音解释:
yi yi guan zhu sui ke tuo .qing xiang yuan qiu jian jiao si .yi zeng zheng dan qin chao he .
geng wu ping di kan xing chu .xu shou zhu lun wu ma en ..
nan bin lou shang qu nian xin .hua han chun yi wu fen bie .wu gan ren qing you qian shen .
jin ri yu jun zhong shang chu .long men bu shi jiu long men ..
shang neng qi jin yuan .yan yong lun rong ku .dan wen qin yu shi .jin ri liang he ru .
mo dao lao zhu fang yi shao .feng chun you sheng bu feng chun ..
gan jun xia quan po .dong wo lin chuan si .yi shui bu ke yue .huang quan kuang wu ya .
wang fu zi .bie you yi shi yu quan jun .yu jiu feng chun qie huan xi ..
liu shou bu wai su .ri xie gong lou cui .dan liu jin dao zeng .wei jie yu shan tui .
.yi nian qiu ban yue pian shen .kuang jiu yan xiao ji shang xin .jin feng tai qian bo yang yang .
译文及注释
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
发船渡海正是三更时分，参星横(heng)挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
那百尺高(gao)的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔(pan)的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
有鹦鹉飞(fei)到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我(wo)长时间居住的地方， 就离开了。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相(xiang)思。楚地的游(you)子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没(mei)想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
注释
芃芃（pénɡpénɡ）：美貌盛。
（4）閤（gé）：旁门，小门。新妇从正面大门被迎进来，故妻从旁边小门被送出去。一荣一辱，一喜一悲，尖锐对照。这两句是弃妇的话，当故夫对她流露出一些念旧之情的时候，她忍不注重提旧事，诉一诉当时所受委屈。
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
裙带：指燕，指别去的女子。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
赏析
前两句，诗人与客人夜间在火炉前，火炉炭火刚红，壶中热水滚滚，主客以茶代酒，一起喝着芳香的浓茶，向火深谈；而屋外是寒气逼人，屋内(wu nei)是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地迥别。三、四句便换个角度，以写景融入说理。夜深了，明月照在窗前，窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机，却有意无意地牵入梅花，于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内，更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月，来了志同道合的朋友，在月光下啜茗清谈，这气氛可就与平常大不一样了。
颔联抒发了“烈士暮年，壮心不已(bu yi)”的志愿，表达了对那些面临外寇侵凌却不抵抗、无作为的达官贵人的指斥。上句是说大丈夫在神州陆沉之际，本应“捐躯赴国难，誓死忽如归”才对，怎么可以安然老死呢？一个“犹”字道出他不甘示弱的心态。“绝大漠”，典出《汉书·卫将军骠骑列传》，是汉武帝表彰霍去病之语。两鬓萧萧，仍然豪气干云，朝思梦想着驰骋大漠、浴血沙场；这就反照出朝廷中的那些面对强虏只知俯首称臣割地求和而不思奋起抵争的文官武将的奴相。（另一说是取老子（李耳）骑青牛出关，绝于大漠之中而悟道的传说）“诸君(zhu jun)何至泣新亭”，典出《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹：‘风景不殊，正有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共同戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对！’作者借此典，表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死，要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生(de sheng)活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史(li shi)上一场文化浩劫。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
这是写景诗，写得“意新语工”。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁？他究竟为什么如此忧愁？第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修！”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。
然而儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
颔联抒发了“烈士暮年，壮心不已(bu yi)”的志愿，表达了对那些面临外寇侵凌却不抵抗、无作为的达官贵人的指斥。上句是说大丈夫在神州陆沉之际，本应“捐躯赴国难，誓死忽如归”才对，怎么可以安然老死呢？一个“犹”字道出他不甘示弱的心态。“绝大漠”，典出《汉书·卫将军骠骑列传》，是汉武帝表彰霍去病之语。两鬓萧萧，仍然豪气干云，朝思梦想着驰骋大漠、浴血沙场；这就反照出朝廷中的那些面对强虏只知俯首称臣割地求和而不思奋起抵争的文官武将的奴相。（另一说是取老子（李耳）骑青牛出关，绝于大漠之中而悟道的传说）“诸君(zhu jun)何至泣新亭”，典出《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹：‘风景不殊，正有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共同戮力王室，克服神州，何至作楚囚相对！’作者借此典，表达了他对那些高居庙堂的衮衮诸公在国家山河破碎之际要么醉生梦死，要么束手垂泪的懦弱昏庸的精神面貌的不满。
此诗第一层四句直言说理，讲交友知心，以骨肉亲相比衬；讲听言识人，以苏秦作例证，于质直中见文采。第二层连用三个比喻，物象具体，对比分明，但出之以口语俚语，于文采中见质直。诗的语言较少锤炼，有的保存口语的自然状态，虽通俗却欠顺畅，因而影响了内容的表达，也不利于读者理解。
扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生(de sheng)活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
“酒后竞风采，三杯弄宝刀”，“杀人如剪草，剧孟同游遨”，表达豪侠不拘礼法，疾恶如仇。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
公元前213（秦始皇三十四年），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史(li shi)上一场文化浩劫。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
这是一篇反映汉末动乱中军旅征战生活的诗作。
这是写景诗，写得“意新语工”。
三、四句“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说：如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中，杨广不会以游幸江都为满足，他的锦帆，大概一直要飘到天边去吧。据史书记载：杨广不仅开凿了二千余里的通济渠，多次到江都去玩；还开凿了八百余里的江南河，“又拟通龙舟，置驿宫”，准备到杭州去玩，只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中，信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例，予以讽刺。用笔亦实亦虚，虚实结合。说它“实”，是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的，所以尽管夸大其事，而终不失史实和人物性格之真；说它“虚”，是因为它揉入了诗人的艺术想象，是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中，锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”，太似为媚俗，不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上，此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对，使诗句呈现出圆熟流美的动态。
以上一节，一味写“愁”，使人来不及细想，先就浸染上了那摆脱不开的忧愁。读者不免要问：诗中主人公是谁？他究竟为什么如此忧愁？第二节诗，正为读者解开了疑团：“胡地多飚风，树木何修修！”“胡地”，即塞外胡人居处之地。主人公既呼之为“胡”，可见他自己不是胡人。联系下文“离家日趋远”一句，可知主人公应是远离家乡、出塞戍守的汉卒。对于初到塞外的旅人来说，那“大漠孤烟直，长河落日圆”（王维《使至塞上》）的异域风光，实在是新鲜而奇妙的。但作为戍卒而久居胡地，看惯了浩瀚的黄沙，见不到几多绿意。秋冬之际，唯有呼啸的飚风，时时摇撼着稀疏的高树。那滋味可就大不好受了。它们所能勾起的，只能是千重忧虑、万里思情。读到这里，读者便可恍然大悟：主人公之所以“出亦愁，入亦愁”，座中之人之所以“谁不怀忧”，那都是心揣着有家难归的万里离思的缘故。在这样的断肠人眼中，无论是“飚风”，无论是“修树”，触目间全都化成了一片愁雾。故此二句看似写景，实亦写愁，正与上文“秋风萧萧愁杀人”相应，将满腹的忧愁“外化”了。
诗的首联点明了送人春日出游的意思。诗人化用了前人的诗句。谢灵运《悲哉行》说：“萋萋春草生，王孙游有情。”王孙是对年轻人的尊称。《史记·淮阴侯列传》记载漂母对韩信说过这样的话：“ 吾哀王孙而食之，岂望报乎！”王牧恰好姓王，所以用在这里更显恰当。汀洲，说明送别的地点在水边。细草绿，时值早春，小草刚刚发芽。古人常常把春草和离情联系在一起。《古诗十九首》说：“青青河边草，绵绵思远道。”江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿浓，送君南浦，伤如之何！”所以一说“细草绿”，惜别之意也就蕴含其中了。
次说“水”，希望“水归其壑”。“壑”，这里指洼地。全句说，水流向它的洼地，是希望水流不要泛滥成灾的意思。
然而儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
创作背景
这首七律是韦应物晚年在滁州刺史任上的作品，大约作于唐德宗兴元元年（784年）春天。唐德宗建中四年（783年）暮春入夏时节，韦应物从尚书比部员外郎调任滁州刺史，离开长安，秋天到达滁州任所。李儋、元锡，是韦应物的诗交好友，在长安与韦应物分别后，曾托人问候。次年春天，韦应物写了这首诗寄赠以答。
刘岩( 近现代 )
收录诗词 (9888) 首
简 介
刘岩 （?—1716）江苏江浦人，原名枝桂，字大山，号无垢。康熙四十二年进士，官编修，以戴名世《南山集》案牵连，隶籍旗下。幼敏慧，以善弈名。工诗文，持论有道学气。有《大山诗集》、《拙修斋稿》、《匪莪堂文集》等。
愚人食盐
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
少有功夫久羡山。清夜笙歌喧四郭，黄昏钟漏下重关。
"双堠频频减去程，渐知身得近京城。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
定风波·江水沉沉帆影过
越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
浪淘沙·北戴河
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
"山阳太守政严明，吏静人安无犬惊。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
白华
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。
庭中有奇树
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"三十气太壮，胸中多是非。六十身太老，四体不支持。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
素餐无补益，朱绶虚缠绕。冠盖栖野云，稻粱养山鸟。
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
鹧鸪天·赠驭说高秀英
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
白发江城守，青衫水部郎。客亭同宿处，忽似夜归乡。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
鹧鸪天·雪照山城玉指寒
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
"病煎愁绪转纷纷，百里何由说向君。老去心情随日减，
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
亲政篇
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
羽拂酒杯为死药。汉后忍渴天岂知，骊姬坟地君宁觉。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
君不见买臣衣锦还故乡，五十身荣未为晚。"
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
井栏砂宿遇夜客
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。