自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧。已疑素手能妆出，
避世安亲禄已荣。一路水云生隐思，几山猿鸟认吟声。
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
zi er chu tiao yue .ren yan duo na jue .chang zhi tian wai lang .li ke kou zhong jiao .
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
.tai hua dang gong shu .wei guan xing ke zhi .yan he qing ai dong .lian dui bai yun chui .
bing hou chang jiao mi yao yi .gu zhu qiang tai he lei yan .jiu ren qing shua dai chuang pi .
.sui bei feng shuang jing yu cui .jiao ran yan se bu di cui .yi yi su shou neng zhuang chu .
bi shi an qin lu yi rong .yi lu shui yun sheng yin si .ji shan yuan niao ren yin sheng .
lun wen huan bi ju xing ren .song shan bu gai qian nian se .luo yi chang sheng yi lu chen .
lu yin ting ji dai hua kai .san jiang sheng jing ao you bian .bai shi qun shu jiang guan lai .
.jiang fang wu ye luo .song ying dai shan gao .man si zhong qiu yue .gu chuang ru ye tao .
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..
.zhen lu xiang luan ji jin wei .yu tang zhu shu ying feng yi .
xian chong mu yu qi niu qu .ken wen zhong xing she ji chen ..
.shui chang guan xi qu .ji mo ye jing shen .yi sheng chang zai er .wan hen zhong jing xin .
liu lian duan xu ling ren bei .fu qing geng you shen qian quan .bi zhou qian xun shang wei qian .
译文
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来(lai)会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到(dao)什么程度？”华元说：“交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有(you)七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
我家有娇女，小媛和大芳。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说我原是京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
注释
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
问诸滁人：向滁人打听泉水的出处。诸，兼词，之于。《与韩忠献王书》：“山川穷绝，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回抱，构小亭于泉侧。”又有《幽谷泉》诗。
好：爱好，喜爱。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
（9）邪：吗，同“耶”。
⑸通夕：整晚，通宵。
⑵故国：指作者的家乡。春归：指春回大地。未有涯：无边无际。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
宇文逌 （?—580）北周宗室，字尔固突。宇文泰第十三子。明帝武成初封滕国公，武帝建德三年进封滕王。六年，从齐王宪征稽胡有功，还除河阳总管，位至上柱国。伐陈，为元帅。后为杨坚所杀。
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
汲水人初起，回灯燕暂惊。放怀殊未足，圆隙已尘生。"
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
心宗本无碍，问学岂难同。"
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
幽榭名园临紫陌，晚风时带牡丹香。"
饮酒阑三雅，投壶赛百娇。钿蝉新翅重，金鸭旧香焦。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
峰前野水横官道，踏着秋天三四星。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
风前不用频挥手，我有家山白日西。"
"桓景登高事可寻，黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采，
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"秋深庭色好，红叶间青松。病客残无着，吾师甚见容。
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"还家俄赴阙，别思肯凄凄。山坐轺车看，诗持谏笔题。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
可怜门外高低路，万毂千蹄日日忙。"
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
从今休说龙泉剑，世上恩雠报已迟。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
山岳还青耸，穹苍旧碧鲜。独夫长啜泣，多士已忘筌。
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府，石排青壁护禅关。
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒酲。
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
"竹映风窗数阵斜，旅人愁坐思无涯。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
远忆云容外，幽疑石缝间。那辞通曙听，明日度蓝关。"
"秋雨五更头，桐竹鸣骚屑。却似残春间，断送花时节。
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕，愁云阴隔乍依稀。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
连席频登相，分廊尚祝尧。回眸旧行侣，免使负嵩樵。"