"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
.jin you ping yin xin .yao lian she di cun .ce shen qian li dao .ji shi yi jia cun .
.chi shang ri xiang dai .zhi jun shu wei hui .tu jiao liu ye chang .man shi li hua kai .
wan xing ku xi .yuan qie ku .bu you sheng ren xi .shui hu yu .
.xiang shan du you yi ren xing .jin dong ying feng shuang he ying .chang yi su shu chuan di zi .
.hong bo hu zheng dao .an zhuan yi jiang hu .e zhu fen yun shu .heng shan yin zhu lu .
chi you zhong lu ru .hu jie man chang kuang .hui dai ao fen jing .lun wen zan guo liang ..
.shu men duo zong lv .gao zhe shi ba jiu .qi pi ge bao shen .sui zhong yi yi xiu .
fen xia bai .lv jia bian .ren xin wang sui qi feng nian ..
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
lao qu can rong mu .gui lai san ma ti .dao liang xu jiu lie .zhen cao ji xiang mi .
zhuan zhi shui zhong yang .qi wu shuang diao zhou .wan gen yi zi man .gan shi yi jiu qiu .
xing yu shi mao bei .nian jiang ye lao qi .cai wei gan yin tui .ying de sui xia qi ..
译文
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下(xia)）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特(te)定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
她姐字惠芳，面目美如画。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论(lun)哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革(ge)新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“《蛇衔草》佚名 古诗”当草名了。古代人说：“《蛇衔草》佚名 古诗能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。
注释
⑴晁卿衡：即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕（又作安陪仲麻吕），《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年（日本灵龟二年，唐开元五年），来中国求学。改姓名为朝衡。朝通“晁”。卿：尊称。
仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
龙池：在唐宫内。
⑦农圃：田园。
⑴晦日：夏历每月的最后一天。评事：官名，掌管平决刑狱之事，属大理寺。
不矜：不看重。矜，自夸
48、垂旌：用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。
33.文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
翁万达 （1498—1552）广东揭阳人，字仁夫，号东涯。嘉靖五年进士。授户部主事，出为梧州知府，擢广西副使，累迁右佥都御史，总督宣大山西保定军务。修筑边墙八百余里，明斥候，禁杀降，荐用良将，以御俺答。以丁父忧去。后俺答逼京师，朝廷起万达为兵部尚书。路远不能即至，为严嵩所谗，降为侍郎。旋又被黜为民。三十一年再起为兵部尚书，未闻命卒。谥襄毅。
顺风求至道，侧席问遗贤。灵雪瑶墀降，晨霞彩仗悬。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。兼求富豪且割鲜，
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
"平原十里外，稍稍云岩深。遂及清净所，都无人世心。
"秋风褭褭动高旌，玉帐分弓射虏营。
置酒会前殿，赐钱若山丘。天章降三光，圣泽该九州。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
山驿秋云冷，江帆暮雨低。怜君不解说，相忆在书题。"
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
月照烟花迷客路，苍苍何处是伊川。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"山林唯幽静，行住不妨禅。高月穿松径，残阳过水田。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
"秋水通沟洫，城隅进小船。晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
接影武昌城，分行汉南道。何事闲门外，空对青山老。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
一戎才汗马，百姓免为鱼。通籍蟠螭印，差肩列凤舆。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
别母乌南逝，辞兄雁北还。宦游偏不乐，长为忆慈颜。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
屡食将军第，仍骑御史骢。本无丹灶术，那免白头翁。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
欲登此地销归恨，却羡双飞去不回。"
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
楚塞因高出，寒潮入夜生。离心逐春草，直到建康城。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
江水清源曲，荆门此路疑。晚来高兴尽，摇荡菊花期。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。